El Profeta Elías

UNIVERSIDAD –BUENAS TAREAS.COM-

HISTORIA DE LOS SISTEMAS DE ADMINISTRACIÓN HEBREA II ANTIGUO TESTAMENTO

EL PROFETA ELÍAS

PROFESOR Buenas Tareas

Diciembre, 2012

EL PROFETA ELÍAS
‫ אֵ לִ יָּהו‬ēliyahū "Dios es Yahveh" o "Mi Dios es Yahve" (El=Dios, Yahu=Yahveh). Fue un relevante profeta que vivió en el siglo IX a. C. En el primer libro de Reyes, capítulos 17 a 21 y 2 Reyes 1 y 2encontramos la narración sobre este hombre dispuesto a obedecer a Dios. Elías era oriundo de Tishbé (1Reyes 17:1 y 2Reyes 1:8) de ahí el prefijo, el tisbita como se le conoce en la Biblia, en la región de Galaad, al oriente del río Jordán. Además de la referencia a Elías en 1 Reyes 17:1 como el “tisbita”, que era de los moradores de Galaad”, no existe información sobre su origen. Esta referencia,incluso, es oscura. Algunos teólogos sugieren que, aunque Elías residía en Galaad, el lugar de su nacimiento era otro (quizás Tisbé de Neftalí). La Septuaginta tiene en sus registros el nombre ek thesboµn teµs galaad, lo que indica Tisbé de Galaad. Tradicionalmente se lo ha considerado como un lugar ubicado a unos 13 kilómetros al norte del Jaboc. Estas narraciones están escritas en el hebreoclásico más puro, de un tipo que difícilmente pueda encontrarse después del siglo VIII, No podrían haber durado mucho tiempo en forma oral. El ministerio profético de Elías, comienza en la época del reinado Acab, hijo de Omrí, quien gobernó en Israel entre el 874 a. C. y el 853 a. C. Los autores de los Libros de Reyes, citan como fuente de sus relatos otro libro ahora desconocido, "el libro de lascrónicas de los Reyes de Israel (1Reyes 22:39). Posiblemente de tal fuente o de otra directamente referida al profeta, se extrae la narración sobre el enfrentamiento entre Elías y el rey Acab, quien hizo el mal a los ojos de Yahvé, más que todos los que le habían precedido y tomó por mujer a una cananea, Jezabel hija de Itobaal, rey de Sidón y se fue tras Baal y Asera. No solo el corazón de Acab sedesvió de los preceptos de Yavhé, si no que todo el pueblo, lo que provocó la muerte de la mayoría de los profetas de Israel por asesinato y como consecuencia de la iniquidad, Yavhé hizo aparecer una gran sequía en Samaria y por ende una hambruna en la región. Para facilitar su estudio, podemos dividir la vida del profeta en seis episodios: su predicción de sequía y su posterior huida, el encuentro enel monte Carmelo, la huida a Horeb, el

incidente de Nabot, el mensaje para Ocozías, y su traslado o arrebatamiento. Con excepción del último, todos se refieren básicamente al choque entre la adoración de Jehová y Baal. El Baal de estas historias es Baal-melcart, la deidad protectora oficial de Tiro. Acab impulsó esta variante fenicia del naturismo religioso de Canaán después de su casamientocon la princesa tiria, Jezabel (1 Reyes 16:30–33), pero fue Jezabel la que tuvo la mayor responsabilidad por el exterminio sistemático del culto a Jehová y la propagación del de Baal en Israel (1 Reyes 18:4, 13) Elías aparece en el primer episodio (1 Reyes 17) sin introducción, y después que hizo llegar a Acab la profecía anunciándole una sequía se aleja de la jurisdicción de este rey, primero alarroyo de Querit donde estuvo aproximadamente un año escondido, y de allí a Sarepta, un puerto del Mediterráneo, visitado por muchos extranjeros, por lo tanto la llegada de Elías pasa desapercibida. En ambos se mantuvo de forma milagrosa, y mientras se encontraba en Sarepta hizo un milagro de curación (1 Reyes 17:17–24). El segundo episodio, tres años más tarde (1 Reyes 18:1), narra el cese de lasequía una vez eliminado el culto a Baal en el monte Carmelo. La sequía impuesta y retirada por la palabra de Jehová fue un reto a la soberanía de Baal sobre la naturaleza. Elías pone de manifiesto el desafío, y la supremacía de Jehová y queda espectacularmente demostrada. Aun así, el culto a Baal no fue totalmente exterminado. El tercer episodio (1 Reyes 19), que describe la huida de Elías a...