El Relato Historico Como Metafora Cultural

El relato histórico como metáfora cultural
Beatriz MONCÓ
Universidad Complutense

En la embajada española de Roma, el 6 de enero de 1587, venía al mundo un
niño que gobernaría los destinos españoles durante casi un cuarto de siglo.
Cincuenta y ocho años más tarde, por los vericuetos de las enlodadas calles
madrileñas, la copla iba de boca en boca:
Al fin murió el Conde Duque
plegue alcielo que así Sea,
si es verdad, España, albricias
1.
y si no, lealtad, paciencia

1

El Barroco español, y sobre todo el siglo XVII, es tiempo de letras. Letras no
sólo en su acepción semántica más abstracta y artística, que apellida «oro» a
nuestro tiempo, sino también en tanto que ellas, sus creadores, los textos que entre
ambos configuraron, la palabra, en fin, diseñada por la pluma yel genio de
algunos hombres recrearon y esculpieron en historia tanto el ethos como elpathos
de nuestros antepasados.
La historia, la memoria cultural y colectiva de los pueblos, se yergue sobre
palabras. En ellas y con ellas se expresa tanto lo que uno fue como lo que cree ser.
La palabra es así creadora de imaginación (aún más cuanto mayor es su
nacimiento de ella). La palabra transformaexperiencias al dotarlas de claves
diferentes, metamorfosea tiempos y espacios cuando aletea alrededor del recuer1. Corresponde a la página 174 de Sáiiras políticas (Egido nY 38). Se titula «A la muerte del
Conde Duque. Romance»..
Revista de antropología social, núm. 2. Editorial Complutense, Madrid, 1993

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Beatriz Moncó

do. La palabra hace historia al ceñir el hecho a un hitotemporal aunque juntas
sobrevuelan tales marcas para alcanzar significación de eterno.
Pues bien de palabras hechas texto deseo hablarles ahora. Ya no es la tenue
modulación que se atrapa en un instante determinado, no se trata pues de la
palabra del relato compartido; sino de aquélla que pervive dentro pero que crece
fuera de nosotros, aquélla que se densifica en poder penetrativo, en fuerzasignificativa cada vez que nos enlazamos a ella. Es, en definitiva, la palabra fuerte
y vigorosa de un texto que en sí, por si y para si, crea arte, significación reviviscente, que diría Ortega, pleno de ansia de expresar pero con resolución de
callar ante quien no se zambulle en ella.
El texto, ese conjunto hilvanado de palabras, se presenta como un paisaje que
refleja tanto el autor como suentorno cultural, pero que nos lleva más allá de un
simple conocimiento. Con cada pincelada, renglón a renglón, desdibuja significados, matiza intenciones, diluye vivencias pero genera más y más caminos de
interpretación.
Y este es nuestro terreno. El paisaje se abre y caminamos hacia un horizonte
en el que hermenéuticamente captamos al creador y lo creado pero desde la
recreación de sí mismos.Es este continuo deslizarse entre creaciones e interpretaciones el que nos da la llave de la significación antropológica. Es aquí, en este
mundo incierto y cambiante, diferente al del historiador aun siendo el mismo,
donde se enseñorea el análisis antropológico.
Los tiempos saltan del texto escrito, pierde importancia hasta la verdad y
verosimilitud del hecho, la realidad que lo sustenta sedesvanece en recuerdo y
metáfora, para aupar y sostener al texto-interpretación; un texto amplio,
multivalente y atemporal; un texto humano, infinitamente humano, y por ello
disperso, lábil y paradójico; un texto, sencillamente para antropologizar.
II
Lós manuscritos a los que voy hacer referencia forman parte de un conjunto
de escritos condenatorios que surgieron a raíz del mandato de Olivaresy que son
de carácter muy distinto a los aparecidos en los primeros años del reinado de
Felipe IV.
El doctor Marañón, en su conocido libro sobre el Conde Duque2, realiza una
pequeña reseña en la que contabiliza cincuenta y seis textos en los que autores
2. El Conde Duque de Olivares o la pasión demandar Espasa Calpe SA. Madrid 1965, 5)
edición, (Corresponde al Apéndice IV).

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