El Resurgimiento De La Sociedad Civil

EL RESURGIMIENTO DEL CONCEPTO DE SOCIEDAD CIVIL
El temprano concepto moderno de sociedad civil surgió primero y ante todo en las luchas y oposiciones democráticas de la Europa occidental contra los partidos estatales socialistas auditorios. A pesar de diferentes contextos económicos y geopolíticos, no parece demasiado problemático aplicar también el concepto a las “transiciones desde gobiernosautoritarios” en el sur de Europa y América latina sobre todo por la tarea compartida por las oposiciones de la Europa oriental de construir democracias nuevas estatales. Pero, ¿Por qué debe un concepto semejante ser particularmente importante para el Occidente? ¿No es el resurgimiento del discurso de la sociedad civil en el Este y en el Sur simplemente parte del proyecto para lograr lo que lasdemocracias capitalistas avanzadas ya tienen: una sociedad civil garantizada por el gobierno de la ley, los derechos civiles, la democracia parlamentaria y una economía de mercado? ¿No es posible argumentar que las luchas en nombre de la creación de la sociedad política y civil, en especial en el Este, son una clase de repetición de los grandes movimientos democráticos del siglo XVIII y XIX quecrearon un tipo de dualidad entre el estado y la sociedad civil, que sigue siendo la base de todas las instituciones democráticas y liberales del Occidental? Y, ¿ no es esto una admisión de los teóricos elistas, los neoconservadores, o por lo menos los liberales están en lo correcto? Si se expresa de esta manera, el resurgimiento del discurso de la sociedad civil parece ser solamente eso unresurgimiento, con poca importancia política o teórica para las democracias liberales occidentales. Y eso de ser así, ¿Por qué podría una perspectiva orientada a la sociedad civil proporcionar una salida a las antinomias que afectan al pensamiento social y político occidental?

Varias cuestiones interrelacionadas que se han presentado en el resurgimiento actual van más allá del modelo de los orígeneshistóricos de la sociedad civil en Occidente y, por lo tanto, tienen importantes lecciones que ofrecen a las democracias liberales establecidas. Estas incluyen la concepción de la autolimitación, la idea de la sociedad civil compuesta por movimientos sociales así como por un conjunto de instituciones, la orientación a la sociedad civil como un nuevo terreno de la demostración, la influencia de lasociedad civil sobre la sociedad política y económica y, finalmente, la comprensión de la liberación de la sociedad civil no es necesariamente idéntica a la creación de la sociedad burguesa, sino que más bien implica una elección entre una pluralidad de tipos de sociedad civil. Todas estas ideas señalan más allá de una limitación de la teoría de la sociedad civil sencillamente a la fase constitutivade las nuevas democracias.

La idea de la autolimitación, que con frecuencia se confunde con las limitaciones estratégicas sobre los movimientos emancipadores, en realidad se basa en un aprendizaje en el servicio del principio democrático. Las “revoluciones” auto limitadas o “posrevolucionarias” del Este ya no están motivadas por proyectos fundamentales cuyo objetivo era suprimir laburocracia, la racionalidad económica o la división social. Los movimientos arraigados en la sociedad civil han aprendido de la tradición revolucionaria que estos proyectos fundamentalistas conducen a la desintegración de la conducción societal y de la productividad y a la supresión de la pluralidad social, todos los cuales son después reconstituidos por las fuerzas de orden únicamente por medios muyautoritarios. Ese resultado conduce al colapso de las formas de auto organización que en muchos casos eran las principales portadores del proceso revolucionario: las sociedades, consejos y movimientos revolucionarios. Paradójicamente, justo la autolimitación de esos actores permite la continuación de su papel social y su influencia mas allá de la fase constituyente y los proyecta a la fase de lo...