El Saber

ARQUEOLOGIA DEL SABER
Todo el pensamiento moderno es permeado
por la idea de pensar lo imposible
Michel Foucault
En este escrito se propone una revisión minuciosa del concepto fundamental del pensamiento foucaultiano: las “formaciones discursivas”. Se trata de una categoría de gran relevancia para comprender el proyecto de una “arqueología del saber” de las que podemos extraer numerosasconclusiones y tareas para practicar el “análisis de los discursos” contemporáneos.
Si bien el “análisis” no es una teoría de los conjuntos significantes, su condición es una “política” que habrá que entender como crítica de la dominación y de los “efectos de poder” del discurso en nuestras sociedades. Como argumento en este trabajo, la crítica elaborada por Foucault conduce a una estrategia deresistencia y no al examen trascendental de las condiciones del juicio.
De este trabajo consiste en una descripción detallada del vocabulario empleado por Foucault en La arqueología del saber. Cabe mencionar que este léxico teórico fue desarrollado por el pensador francés en sus primeras obras.
Se detiene en los supuestos teóricos elaborados por Foucault en su texto de transición conocido como Elorden del discurso. Este texto muestra el interés del arqueólogo en dirigir su pensamiento hacia la constitución de la “analítica del poder”, un procedimiento teórico que enfatiza en las relaciones entre los sistemas de discursividad y los dispositivos políticos. Podríamos decir que la “analítica del poder” es menos una teoría política que un ejercicio crítico en torno a los sistemas de dominación, enlos que los saberes de las ciencias humanas interactúan políticamente con las instituciones, apoyando o fortaleciendo las relaciones de poder que constituyen a los individuos como sujetos de políticas específicas (académicas, sociales, de género, etcétera). Esto es el orden del discurso que Foucault plantea como una condición para la resistencia y la de sujeción de sus efectos hegemónicos.Foucault maneja un “descentramiento” con respecto a la historia de las ciencias para dedicarse a las condiciones más generales del “saber”. “Saber” que, por otra parte, recibe una significación muy peculiar en la arqueología desarrollada por el francés. Encontramos la caracterización de este concepto fundamental en La arqueología del saber, donde Foucault sistematiza su pensamiento. Apoyándonos en esaobra podemos explicar este concepto de la siguiente manera: se trata de una noción que está constituida por cuatro variables bien especificadas:
1) Un saber es aquello de lo que se puede hablar en una práctica discursiva, que de esta forma encuentra especificado un dominio constituido por objetos que podrán o no adquirir un estatuto científico.
2) Un saber es el espacio en el que un sujeto puedetomar una posición para hablar de los objetos de los que trata en su discurso.
3) Un saber es el campo de coordinación y subordinación de enunciados que posibilitan la aparición de conceptos; donde se definen, se aplican y se transforman.
4) Por último, un saber es definido por las posibilidades de utilización y de apropiaciones estratégicas, ofrecidas por el discurso.
La arqueología delsaber es la descripción del archivo de los sistemas de discursividad para los que el teórico debe encontrar las condiciones históricas de posibilidad (que son modificables), sus respectivas formaciones discursivas y los umbrales que muestran cómo la positividad de cada saber se modifica sumariamente y transforma la episteme de una época, reordenándola o sustituyéndola por otra. Los documentos hanpasado a ser para la historia monumentos que deben ser descritos en su propia dispersión. El documento del que se ocupaba el historiador, y en el que leía para describir el pasado, ha devenido a su vez un monumento que el arqueólogo debe describir, no tanto para reconstruir su historia y su origen, como para mostrar las grietas, los cortes y las rupturas que el propio monumento testifica. La...