El Sentido Ético De La Política

El Sentido Ético de la Política
Entrega fin de semestre

Profesor Maximiliano Figueroa
Filosofía sección 2, Santiago

Integrantes:

i) El problema que quiere resolver Rorty en sus textos Derechos humanos, racionalidad y sentimentalismo y La justicia como lealtad ampliada.

Rorty en sus obras, “Racionalismo y Sentimentalismo” y la “Justicia como Lealtad Ampliada”, busca resolver elproblema existente y pre-existente entre la concepción histórica y moral de lo que cómo “seres humanos” debemos y no debemos ser frente a la idea de los derechos humanos, así proponiendo que esta no debiese estar condicionado por lo que culturalmente se ha fijado como reglas básicas, sino que ampliar esa visión a un horizonte más amplio, en que los derechos humanos, deben ser la razón y losprincipios humanos enmarcados en una moralidad de beneficios y de sentimientos, los cuales no deben ser manipulados por una religión y una culpabilidad  impuesta por una sociedad manipuladora, egoísta.
En donde podamos decir sobre las civilizaciones contemporáneas y ricas, cómo Rorty señala sobre Rabossi: “que el progreso nos ha conducido a un momento en la historia humana en el que es plausible queRabossi diga que el fenómeno de los derechos humanos es un “hecho del mundo real”, aludiendo a que no se debe seguir con la disputa entre racionalidad y sentimientos, ya que hechos históricos y culturales nos hagan dudar sobre la naturaleza humana, llevando al ser humano ser lo mismo de siempre, definido como la humillación de la raza humana, el SER del hombre, la perversidad y el poco amor con elque este actúa hacia el mismo, del cual nos ha llevado tener una mentalidad roñosa de querer siempre lo del otro y mas que el otro, impulsado por una sociedad la cual gira en medio de los procesos económicos que se viven.

ii) Explique la solución que deshecha y desarrolle la que propone.

Rorty defiende que “nada relevante para la decisión moral, separa al “ser humano” de los animales, exceptohechos históricos, contingente y culturales”.
Para esto propone, que debemos encontrar ciertas premisas básicas que sean universalmente aceptadas, que no conduzcan a la disgregación y discriminación entre los seres de la misma especie, tomando distancia de los condicionamientos que hagan que estos sean nocivos para la sana convivencia global, como se recalca antes hay que dejar de lado lareligión y la culpabilidad impuesta por la sociedad económica en que se vive con el fin de dejar de lado dichos condicionamientos que nos llevan a tomar decisiones de forma involuntaria impulsadas por el querer impuesto, los cuales no van a buscar más que la ventaja posesiva frente al otro individuo; así diferenciando entre la “libertad ilustrada” y el “racionalismo ilustrado”, que señala que nos armapeligrosamente de prejuicios argumentados en lo que se considera como “verdades universales”, alejando sustancialmente lo que se considera como “el bien” y “la verdad”.

Rorty, rechaza la razón como medio por el cual se deben medir los actos, ya que el bien, en el sentido de la razón ilustrada solo produce que las personas midan el bien en términos de beneficios e intereses y no puedan expandir suconcepción a la de sus propias creencias, convicciones morales y personales, esto es lo que busca Rorty con lo que llama “Lealtad Ampliada”, en donde no sólo se busca respetar los Derechos Humanos, es decir, no solo luchar por la no humillación del otro, si no que buscar el bien en el otro, ir más allá y, por lo tanto, salir de la concepción del hombre globalizado de buscar siempre algo mejorpara el mismo sin importar los demás.

iii) Vincule la propuesta rortyana con uno de los siguientes temas vistos en el curso: el ideal de una sociedad decente, la idea de tolerancia y hospitalidad de H. Giannini.

Si analizamos la propuesta de Rorty y la vínculamos con “el ideal de una sociedad decente”, podemos señalar que Rorty no se conforma con solo el hecho de la existencia de ciertos...