El Ser Humano: Explicaciones Acerca De Su Origen.

El Ser Humano: Explicaciones acerca de su origen.

¿Creacionismo o evolucionismo

Explicación Mítico religiosa. (JUDEOCRISTIANA)

Dadas las características que presenta la cultura judía (un Dios, un pueblo, una alianza y unos mediadores encargados de transmitir al pueblo elegido los designios de su Dios, único y verdadero), sus mitos, más que descripciones, se presentan como laPalabra misma de Dios que se revela desde su condición de Ser absolutamente transcendente al mundo.
Con el tiempo, diversas manos fueron recogiendo esta palabra revelada en la Biblia, conjunto de libros sagrados que contienen la historia de la salvación del pueblo de Israel y de toda la humanidad.
En el Génesis, primer libro de la Biblia, se establece una separación radical entre Dios creador yel mundo creado: todo cuanto existe, incluido el ser humano, existe porque Dios lo ha querido en
un acto libre de su voluntad. Todos los seres dependen plenamente de Dios y a él pertenecen de un modo incondicionado. El concepto de creación es, así, el punto de partida necesario para comprender todo cuanto existe. No obstante, en la acción creadora de Dios, el ser humano ocupa
un lugar destacado:una vez que Dios ha creado todo con el poder de su palabra, lo hace pasar por delante del hombre y éste va poniendo nombres, es decir, los seres creados quedan a su disposición: el ser humano es creado a imagen-semejante a Dios De este modo, el ser humano ejerce su señorío sobre el resto de criaturas. Esto se pone de manifiesto en la propia constitución del ser humano, ya que éste comprende en símismo todos los grados de ser que hay en el mundo: corporal, orgánico-psíquico y personal- espiritual: el ser humano es un microcosmos. El ser humano es el ser más digno y superior dentro del mundo de las cosas, plantas y animales, que Dios ha creado en atención a él.

EXPLICACIÓN RACIONAL-FILOSÓFICA

A medida que en la Grecia arcaica las nuevas actividades comerciales y artesanales fuerondesplazando en importancia a las agrícolas y ganaderas, paralelamente se fueron transformando
las estructuras socioculturales. Las actividades comerciales y artesanales dependían de materias
primas y de la técnica, mucho más fáciles de controlar que el cultivo de la tierra; además, sus mercancías ya no se intercambiaban sin más, sino que se compraban y vendían con dinero, que pasa
así arepresentar la riqueza y a concentrarse en nuevas manos. La nobleza agrícola anterior tuvo que ir, progresivamente, compartiendo sus derechos políticos con las nuevas clases sociales de
artesanos y comerciantes. En Grecia, la monarquía tradicional se fue transformando en gobiernos aristocráticos y éstos en gobiernos más democráticos con las polis o ciudades-Estado.
Estas transformaciones socioculturalesfueron las causantes de que las explicaciones mítico-religiosas fueran perdiendo su eficacia anterior y, por tanto, que las respuestas a los problemas que
desde siempre habían preocupado al ser humano comenzaran a plantearse en términos nuevos, ahora racional-filosóficos. Es a finales del siglo VII a.C., de forma paralela a la consolidación de la polis, cuando en Grecia surge la Filosofía y lohace como crítica de los mitos.
Con la explicación racional-filosófica, la naturaleza en sí misma pasa a constituirse en problema cuya solución ha de encontrarse en ella misma y no ya en poderes sobrenaturales. La estructura de los
seres que existen se debe explicar de un modo coherente y sistemático desde ellos mismos y no desde fuera: todo es naturaleza y ésta encierra en sí misma su propiomisterio que el filósofo, con su logos
o discurso racional, tendrá que ir desvelando. Esta fue la tarea de los primeros filósofos, sistematizada, luego, por ARISTÓTELES.

CONCEPTO DE NATURALEZA EN EL PENSAMIENTO GRIEGO
Para los primeros filósofos griegos todo es naturaleza, es decir, dinamismo y plenitud de vida. La naturaleza es la totalidad de los seres que existen, es universo, y, como tal,...