el suicidio de Durkheim

Del Libro Tercero ("El suicidio como fenómeno social en general"), Capítulo I ("El elemento social del suicidio"),
"Sin querer promover una cuestión de metafísica que no tenemos por quétratar, debemos hacer notar que esta teoría de la estadística no obliga a rehusar al hombre toda clase de libertad. Deja, por el contrario, la cuestión del libre albedrío mucho más entera que si hace delindividuo la fuente de los fenómenos sociales.
En efecto, cualesquiera que sean las causas a las que se deben la regularidad de las manifestaciones colectivas, no pueden dejar de producir susefectos donde se encuentren, pues, de otro modo, se vería variar caprichosamente estos efectos siendo así que son uniformes. Luego, si son inherentes a los individuos, no pueden dejar de determinarnecesariamente a aquellos en quienes residen. Por consiguiente, con esta hipótesis no se ve el medio de escapar al determinismo más riguroso. Pero ya no ocurre lo mismo si esta constancia de los datosdemográficos proviene de una fuerza exterior a los individuos porque esta no determina a unos sujetos antes que a otros. Reclama ciertos actos en número definido, no exige que esos actos vengan de éste o deaquél. Puede admitirse que algunos le resistan y que ella se satisfaga con otros.
En definitiva, nuestra concepción no tiene otro efecto que el de añadir a las fuerzas físicas, químicas, biológicas,psicológicas, las fuerzas sociales que actúan sobre el hombre desde afuera, lo mismo que las primeras. Si estas no excluyen, por lo tanto, la libertad humana, no hay razón para que ocurra de otramanera con aquellas. La cuestión se plantea en los mismos términos para unas y para otras. Cuando se declara un foco de epidemia, su intensidad predetermina la importancia de la mortalidad que producirá;pero no por esto están designados los que deben ser alcanzados. La situación de los suicidas no es otra respecto de las corrientes suicidógenas." (Durkheim, 1965, p.261, nota: 20)

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