El Tiempo Ordinario

SEMINARIO MAYOR DE TLALNEPANTLA
SECCIÓN TEOLOGÍA






TIEMPO ORDINARIO

PRESENTA:
ANTONIO PÉREZ HERNÁNDEZ


ASESOR: LIC. PBRO. JOEL TAPIA

NAUCALPAN DE JUÁREZ, ESTADO DE MÉXICO A 6 DE MAYO DE 2014


Tiempo Ordinario

El tiempo ordinario es conocido como Tempus per annum, traducida al español como Ordinario, es la que más transformaciones ha recibido en la renovaciónlitúrgica, ya que aunque antes ya existía, no contaba con la unidad temporal entre domingos como ahora cuenta que también se entrelaza con los días de la semana, además que se hizo desaparecer los domingos llamados después de la Epifanía y los del tiempo precuaresmal, llamados septuagésima, sexagésima y quincuagésima, así como los domingos llamados después de pentecostés que iban desde mayo- junio,hasta finales de noviembre.
“Este tiempo aunque no se celebra ningún tipo aspecto particular del misterio de Cristo; más bien este misterio se vive en toda su plenitud, particularmente los domingos”1, esa es la base de su espiritualidad particular, aunque no tan remarcada como los llamados tiempo fuertes, es más no se le toca dentro del Concilio Vaticano II, es hasta el misal de 1967 en la versiónespañola, que se usa el nombre per annum antes de la septuagésima y se refieren al segundo al sexto domingo de Epifanía. El leccionario ferial y santoral de ese mismo año, en su edición española y la del Celam, marca también el tiempo per annum en las témporas de septiembre.
El Tiempo Ordinario tal como lo conocemos aparece en 1969 en el Ordo Missae, aunque ya había sido descrito por eldocumento Normas universales, precedida por el Mutuo Propio Mysterii Paschalis, este misal ya contaba con dos prefacios para los per annum y dos prefacios comunes, aunque es hasta la edición de 1970, ya con ocho prefacios para los domingos y seis para la semana. Así como el leccionario propio para este tiempo, hasta que este tiempo se le llama ya Ordinario de manera cotidiana y quedando el per annum comouna reliquia.
Entre los principales motivos o consecuencias para este tiempo litúrgico, se basa justamente en el Vaticano II, ya que en el mismo se solicitó que se revisará el año litúrgico, acomodándolo a las circunstancias de nuestras épocas y con la centralidad del misterio pascual. El hecho de que se dé más relieva a los domingos de la témpora, sobre las fiestas de los Santos, para no perderla centralidad del Misterio de Cristo. Así como el mandato de que se abarquen más las lecturas dominicales, para leer lo más significativo de la Palabra de Dios en un tiempo adecuado.
Además de rescatar el valor central del domingo, que es la celebración Pascual por excelencia, ya que de esta celebración surgen con el tiempo los llamados tiempos fuertes, que dan eje al año litúrgico, así se piderevalorar los domingos, así como las misas entre semana, con el eje del misterio Pascual.
Cabe recordar que las 33 o 34 semanas del tiempo Ordinario inicia el primer domingo posterior al 6 de enero o de Epifanía y concluye con las vísperas del primer domingo de Adviento, con un gran paréntesis que abarca la Cuaresma, el Triduo Pascual y la Pascua, para lograr aprovechar este basto tiempo, se leha enriquecido con bastantes lecturas a comparación del antiguo calendario que era bastante limitado.
Historia del tiempo Ordinario

Desde los primeros tiempos de la Iglesia la celebración giraba alrededor del Domingo y de está surgen los llamados tiempos fuertes, como Navidad y Pascua, y sus respectivos tiempos de preparación de adviento y cuaresma, así se relego este tiempo a la septuagésima,sexagésima, y la quincuagésima, como el precuaresmal.
Es en el siglo V-VI en el Sacramentario Leoniano, que se da una serie de formularios de Misa, para el usar de acuerdo a su conveniencia. En el siglo VII surge el Sacramentario Gelasiano que contaba con una serie de dieciséis domingos que se han venido usando después de Pentecostés desde el quinto hasta el vigésimo domingo.
En el...