el zorro de arriba y el zorro de abajo

EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO
El zorro de arriba y el zorro de abajo muestra, ante todo, una poderosa originalidad en la composición, que mezcla ficción y realidad a través de dos tipos de enunciados, dos hebras que se entrelazan: por un lado los diarios de Arguedas, textos testimoniales cuyo narrador es el propio autor, que escribe como terapia para superar la crisis que le embargabaen esos momentos, y que metaficcionalmente alude a la novela que está tratando de escribir; por otro lado, los capítulos narrativos dedicados al bullicioso puerto de Chimbote, microcosmos citadino que retrata los cambios económicos y socio-culturales que arrasan al Perú como nación del Tercer Mundo; ciudad babélica, de barriadas marginales y extremadamente pobres, prostíbulos, pescadores de vidadura, empresarios que aprenden modernos modos de producción, locos, tuberculosos y sacerdotes yanquis. Ciudad en la que, pese a las parcas condiciones de vida, los emigrados andinos mantienen, y transforman, parte de su cultura popular, sus bailes y su música. El escenario elegido por Arguedas es una sugerente plataforma:
Chimbote es, en los años sesenta, principal escenario de un boom económicosin precedentes en el Perú, el de la pesca. La concentración de capitales nacionales y extranjeros, que trae consigo la ilusión o la posibilidad de puestos de trabajo y de enriquecimiento rápido, provoca una ola de inmigración impresionante: pescadores, aventureros, predicadores religiosos y, ante todo, decenas de miles de ex-campesinos empobrecidos de la sierra latifundista. Chimbote se convierteasí en uno de los mayores hervideros políticos, sociales, económicos y culturales de la época (Lienhard, 1981: 19).
En esta novela Arguedas quiso captar los cambios, la aceleración del ritmo histórico que en el pueblo peruano trajo el auge de la industria, en concreto la pesquera. A través del hervidero humano que era el puerto de Chimbote quiso interpretar el hervidero que era el Perú de sutiempo, con vistas al futuro. Ante la irremediable migración desde la sierra hacia las ciudades, como antropólogo Arguedas es consciente de ese progresivo e imparable movimiento que desarraiga a miles de campesinos y los introduce en el duro engranaje desarrollista que se deriva de la industrialización, pero también reflexiona acerca de la posibilidad de que este fenómeno sea el germen de una futuradefinición nacional donde “todas las sangres” se hallen representadas. Así, El zorro de arriba y el zorro de abajo se debate entre la constatación del mundo caótico de un lugar como Chimbote y la potencialidad de la esperanza y el entendimiento intercultural.
Son muchos los aspectos que confluyen en esta narrativa: la industrialización, la vulnerabilidad humana en situaciones extremas (pobreza,prostitución, locura, enfermedad, muerte), la supervivencia de la cultura popular, la coexistencia de la racionalidad y el pensamiento mítico andino, la ruptura del conservadurismo de la Iglesia Católica a través de compromisos solidarios con los más desfavorecidos (Teología de la Liberación), la pervivencia e interrelación entre lenguas, el desarrollo de sociolectos, el neoimperialismo de lasgrandes potencias… realidades que van transformando sin pausa y con prisa el rostro cultural de las comunidades indígenas y campesinas que habían podido conservar sus costumbres de manera relativamente estable durante siglos. Y, ante todo esto, Arguedas siempre creyó en la comunicación intercultural, en la posibilidad de preservar la cultura, transculturándola. Junto a su querencia profunda por lacultura quechua, no ignoraba las innovaciones geopolíticas, económicas, tecnológicas y socioculturales. Él concibió la cultura como un ser vivo y dinámico capaz de sobrevivir a los cambios, abierto a la apropiación de las ventajas de las innovaciones foráneas.
Críticamente, este texto de Arguedas, sumamente complejo tanto en la forma como en el fondo, ha sido en general el menos analizado. Por...