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Universidad pedagógica experimental
Instituto Universitario de Tecnología
“Juan Pablo Pérez Alfonzo”
Convenio UPEL- IUTEPAL
Barcelona Edo Anzoátegui












Facilitador :
TSU Meneima; María José
C.I: 20.054.639






Hablar de antropología en general resulta, quizá, un poco vago o, tal vez, ambiguo porque podemos referirnos al sustrato físico del ser humano–actual o pasado-, a su vertiente cultural o bien a su esencialidad metafísica. Es, tal vez, como define San Martín1 una ciencia crítica emancipadora y, al mismo tiempo, portadora de un nuevo humanismo.
De esta manera, parecería que la antropología domina todo cuanto concierne al ser humano. Así es, más también hay que apresurarse a decir que, frente a otras ciencias físicas y sociales, ha de acotar suámbito. Pero, junto a ellas puede lograr mejor su objeto, ya que precisa, como todas las ciencias, de apoyos interdisciplinares
Hay, para comenzar, no una antropología, sino varias. La primera gran división se referiría a la antropología de corte filosófico y a las antropologías científicas. En el primer caso, se da una concepción global del hombre, una visión reflexiva y sistemática, unainterpretación del fenómeno humano con el deseo de aprehender su totalidad esencial. Problemas como el concepto de persona, libertad, igualdad, valor, etc., tienen un contenido filosófico. La filosofía –en frase heideggeriana- se resuelve, en definitiva, en antropología.
En segundo lugar, entre las llamadas antropologías científicas podría citarse la física, la cultural y social, la psicológica, lacognitiva, la simbólica, la lingüística, etc. Además, se han propuesto numerosas subdivisiones, tales como la antropología médica, teológica, industrial, de la mujer... Son, en el fondo, antropologías aplicadas que tratan de resolver, entre otros, problemas prácticos de carácter social, clínico o tecnológico del mundo contemporáneo.
Unas y otras pueden coadyuvar a los objetivos de la antropologíade la educación que nos va a ocupar. Así, por poner un ejemplo, la antropología física trata, entre otras cuestiones, del proceso de hominización, de carácter biológico, mientras que la cultura lo hará de la humanización, con sentido moral. Ambas tendrán un hueco en nuestra materia.

Si, como se ha dicho, la perspectiva filosófica da cuenta del ser humano en su pretendida unidad, concebidoholísticamente, un sucinto análisis deja al descubierto su dimensión cultural, la cual afecta directamente a la vertiente educativa.

La dimensión cultural del ser humano es indiscutible. Sin ella, quedaría reducido a mera naturaleza. Hay, pues, una antropología cultural de la educación que, desde esta perspectiva, describe y analiza al hombre como sujeto de cultura y, por ende, de educación, sinque ello suponga menoscabo de su unidad. Pero, ¿qué es la cultura? Pregunta a la que responden las diversas teorías que, de manera forzosamente concisa, se exponen en el correspondiente apartado.

La educación, resulta obvio, se relaciona en buena parte con la cosmovisión específica de cada miembro de una cultura. El hábitat, la lengua, la tradición son capaces de crear cosmovisiones diferentesque influyen en la educación y en sus valores y en sus creencias. Concepciones diversas provocan percepciones que afectan a la manera de pensar y de educar.

Por otra parte, es evidente el cambio cultural que se produce en la humanidad y que también repercute en el área educativa. Asimismo, se plantea el problema de la interculturalidad como el proceso de interacción de dos o más culturas, yel del multiculturalismo como respuesta a la diversidad; ambas en su dimensión educativa con el objeto de crear actitudes positivas y enriquecer la relación.

Si, como se ha dicho, la perspectiva filosófica da cuenta del ser humano en su pretendida unidad, concebido holísticamente, un sucinto análisis deja al descubierto su dimensión cultural, la cual afecta directamente a la vertiente...