Eleccion Vocacional
Páginas: 27 (6517 palabras)
Publicado: 14 de marzo de 2013
4. elección vocacional
EL MARCO DE REFERENCIA (
Apuntes para la elaboración de un modelo de los problemas vocacionales1
... que a cada sucesiva derrota hay un acercamiento a la mutación final, y que el hombre no es, sino que busca ser, proyecta ser, manoteando entre palabras y conductas y alegría salpicada de sangre y otras retóricas como esta.
J. Cortázar
IntroducciónQuienes estamos abocados a la tarea de resolver los problemas de orientación vocacional hemos tropezado con el obstáculo que planteaba la carencia de un modelo teórico que permitiese: 1) tener una visión comprensiva, amplia de los problemas; 2) establecer relaciones causales entre fenómenos, y 3) distinguir entre problemas vocacionales y otros problemas de personalidad.
Las páginas que siguenno intentan formular una teoría, ni tampoco un modelo teórico. Son más bien un estímulo para la reflexión sobre algunos problemas surgidos de la práctica clínica con adolescentes que buscaban asesoramiento para resolver problemas de vocación.2 Por momentos parecen encontrarse algunas respuestas, algunas explicaciones. De todos modos no pretendo dar unas ni defender otras, sino más bien comunicarmis dudas y ordenar de algún modo las preguntas. Cuando ha surgid de alguna hipótesis admisible y útil, en el contexto del descubrimiento que es la praxis clínica, me he atenido a ella, pero n transmito aquí más que aquéllas a las que un número considera de casos aportan cierta evidencia empírica. Me atengo a la advertencia de Freud: "Creo que es lícito dejar libre curso a nuestras hipótesis,siempre que conservemos una perfecta imparcialidad de juicio y no tomemos nuestra déb armazón por un edificio de absoluta solidez." (La interpretación de le sueños, O. C., S. Rueda, p. 247.)
Del objeto al sujeto en orientación vocacional:
Cuando en 1575 Huarte de San Juan escribió Examen de lo ingenios, lo dedicó a Felipe II de España en un prólogo en el que decía:"Ninguno ha dicho con distinción y claridad qué naturaleza es la que hace al hombre hábil para una ciencia y para otra incapaz y cuántas diferencia de ingenio se hallan en la especie humana, y qué artes y ciencias corresponden a cada uno en particular y con qué señales se habría de conoce qué era lo que más importaba "
El autor se proponía establecer una distinción entre los "in genios" humanos y enfunción de ello brindar un aporte significativo para la actividad pedagógica. Su teoría estaba centrad, en una fundamentación biologista —así la llamaríamos ahora ya que entendía que los distintos "ingenios" se heredaban, lo padres eran los encargados de detectar cuál era la "naturaleza' de sus hijos y en función de ello contribuir a su formación : prever desajustes sociales, pues entendía que paralograr un equilibrio social era necesario que cada uno llevara a cabo la tare, según su "naturaleza".
Esto fue hace 400 años. El progreso científico ha introducido muchas modificaciones en los supuestos de Huarte de San Juan Por ejemplo, nadie pondría ahora en duda que si existe algo llamado "vocación", no sería en absoluto algo innato, sino, más bien, adquirido. Nadie consideraría hoy que lanaturaleza humana es de índole exclusivamente constitucional. Se atribuye más importancia al aprendizaje que a lo congénito. Al miso tiempo el avance de la tecnología exime a los padres de la responsabilidad de estimar cuáles son los "ingenios" de sus hijos. Esa "tecnología" psicológica supone que puede observar las diferencias entre los individuos de un modo acabado. Al mismo tiempo nadievacilaría en afirmar que existe una complejidad social mayor que ha permitido que las posibilidades, los campos de trabajo y las tareas profesionales estén mucho más diversificadas y que aparezcan nuevos roles.
A pesar de todas estas diferencias, e incluso en la actualidad, la orientación vocacional sigue básicamente viciada por los mismos supuestos que tenía el Examen de los ingenios del año 1575....
EL MARCO DE REFERENCIA (
Apuntes para la elaboración de un modelo de los problemas vocacionales1
... que a cada sucesiva derrota hay un acercamiento a la mutación final, y que el hombre no es, sino que busca ser, proyecta ser, manoteando entre palabras y conductas y alegría salpicada de sangre y otras retóricas como esta.
J. Cortázar
IntroducciónQuienes estamos abocados a la tarea de resolver los problemas de orientación vocacional hemos tropezado con el obstáculo que planteaba la carencia de un modelo teórico que permitiese: 1) tener una visión comprensiva, amplia de los problemas; 2) establecer relaciones causales entre fenómenos, y 3) distinguir entre problemas vocacionales y otros problemas de personalidad.
Las páginas que siguenno intentan formular una teoría, ni tampoco un modelo teórico. Son más bien un estímulo para la reflexión sobre algunos problemas surgidos de la práctica clínica con adolescentes que buscaban asesoramiento para resolver problemas de vocación.2 Por momentos parecen encontrarse algunas respuestas, algunas explicaciones. De todos modos no pretendo dar unas ni defender otras, sino más bien comunicarmis dudas y ordenar de algún modo las preguntas. Cuando ha surgid de alguna hipótesis admisible y útil, en el contexto del descubrimiento que es la praxis clínica, me he atenido a ella, pero n transmito aquí más que aquéllas a las que un número considera de casos aportan cierta evidencia empírica. Me atengo a la advertencia de Freud: "Creo que es lícito dejar libre curso a nuestras hipótesis,siempre que conservemos una perfecta imparcialidad de juicio y no tomemos nuestra déb armazón por un edificio de absoluta solidez." (La interpretación de le sueños, O. C., S. Rueda, p. 247.)
Del objeto al sujeto en orientación vocacional:
Cuando en 1575 Huarte de San Juan escribió Examen de lo ingenios, lo dedicó a Felipe II de España en un prólogo en el que decía:"Ninguno ha dicho con distinción y claridad qué naturaleza es la que hace al hombre hábil para una ciencia y para otra incapaz y cuántas diferencia de ingenio se hallan en la especie humana, y qué artes y ciencias corresponden a cada uno en particular y con qué señales se habría de conoce qué era lo que más importaba "
El autor se proponía establecer una distinción entre los "in genios" humanos y enfunción de ello brindar un aporte significativo para la actividad pedagógica. Su teoría estaba centrad, en una fundamentación biologista —así la llamaríamos ahora ya que entendía que los distintos "ingenios" se heredaban, lo padres eran los encargados de detectar cuál era la "naturaleza' de sus hijos y en función de ello contribuir a su formación : prever desajustes sociales, pues entendía que paralograr un equilibrio social era necesario que cada uno llevara a cabo la tare, según su "naturaleza".
Esto fue hace 400 años. El progreso científico ha introducido muchas modificaciones en los supuestos de Huarte de San Juan Por ejemplo, nadie pondría ahora en duda que si existe algo llamado "vocación", no sería en absoluto algo innato, sino, más bien, adquirido. Nadie consideraría hoy que lanaturaleza humana es de índole exclusivamente constitucional. Se atribuye más importancia al aprendizaje que a lo congénito. Al miso tiempo el avance de la tecnología exime a los padres de la responsabilidad de estimar cuáles son los "ingenios" de sus hijos. Esa "tecnología" psicológica supone que puede observar las diferencias entre los individuos de un modo acabado. Al mismo tiempo nadievacilaría en afirmar que existe una complejidad social mayor que ha permitido que las posibilidades, los campos de trabajo y las tareas profesionales estén mucho más diversificadas y que aparezcan nuevos roles.
A pesar de todas estas diferencias, e incluso en la actualidad, la orientación vocacional sigue básicamente viciada por los mismos supuestos que tenía el Examen de los ingenios del año 1575....
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.