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El fundamentalismo como identidad política en las sociedades contemporáneas
Indice
1. Introducción
2. Breve vedemécum del fundamentalismo
3. Algunas Preguntas
4. Bibliografía
1. Introducción
Las formas de cohesión política de las naciones en el siglo XX parecen haber entrado en la moda de la posmodernidad: el desencanto por los ideales modernos es el fracaso de la democracia y la miradasecularizada de la religión en la vida pública (CASANOVA, 1995) es el fracaso del laicisismo.
Siguiendo o no las teorías que hay sobre la religión en la posmodernidad (¿diría mejor la posguerra?), ésta juega un papel importante en el escenario político de hoy. La aparición o reaparición de movimientos fundamentalistas que promueven la identidad de una comunidad en base a la pertenencia a unasecta o grupo religioso toma, en la década de los noventa, una dimensión doble: en el debate político y en las prácticas sociales.
Generando miedo algunas veces y compasión otras, los fundamentalismos religiosos van a apelar siempre a ideales espirituales que respalden sus aspiraciones políticas. En los países musulmanes con Estados Islámicos y en los países de Occidente con gran cantidad deinmigrantes musulmanes, una crisis política se convierte en una oportunidad para proclamar el gobierno de Alah (KEPEL, 1995a).
La inquietud para este trabajo parte del planteamiento acerca del fundamentalismo como forma de identidad política, que hace el profesor Carlos Patiño en el segundo capítulo de su libro, Política e Identidad en el comienzo del siglo XXI.
2. Breve vedemécum delfundamentalismo
El término "fundamentalismo" tiene su origen en una serie de panfletos publicados entre 1910 y 1915 en Estados Unidos. Con el título "Los Fundamentos: un testimonio de la Verdad", los panfletos escritos por pastores protestantes en Estados Unidos, se repartían gratuitamente entre las iglesias y los seminarios, en contra de la pérdida de influencia de los principios evangélicos en Américadurante las primeras décadas del siglo XX. Era la declaración cristiana de la verdad literal de la bíblia. Estas personas se consideraban guardianes de la verdad.
Hay distintas definiciones y sinónimos para el fundamentalismo religioso. Para Ernest Gellner, "la idea fundamental es que una fe determinada debe sostenerse firmemente en su forma completa y literal, sin concesiones, matizaciones,reinterpretaciones ni reducciones. Presupone que el núcleo de la religión es la doctrina y no el ritual,y también que esta doctrina puede establecerse con precisión y de modo terminante, lo cual, por lo demás, presupone la escritura".
Esta definición se aplica tanto para cristianos, judíos y musulmanes como para distintas sectas que cuentan con su propio texto sagrado. Aunque está en muchas religiones,el fundamentalismo está en su apogeo en el islam (GELLNER, 1994).
El término "integristas" se usa como adjetivo de ciertos movimientos fundamentalistas que usan el terrorismo y la violencia como medio de acción política. Aunque su uso es indiscriminado en ocasiones, se puede hacer referencia a su origen: Integrismo es el nombre de un partido político español fundado a fines del siglo XIX ybasado en el mantenimiento de la integidad española.
El objetivo del fundamentalismo se puede resumir, a grandes rasgos, en la definición que de él dan Jeffrey Hadden y Anson Shupe : el fundamentalismo es la proclamación de una autoridad reclamada sobre una tradición sagrada que debe ser reinstaurada como un antídoto para una sociedad que se ha desviado de sus legados culturales. Otra anotaciónimportante de estos autores es la respuesta a la presencia del funadamentalismo en tantas partes del mundo: la globalización.
Un tercer término es fanático: "Que defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento, creencias u opiniones, sobre todo religiosas o políticas. Preocupado o entusiasmado ciegamente por una cosa." (CABRERA, 1997)
3. Algunas Preguntas
¿Cuál es la línea que divide a los...