elementos que conforman la instancia ideologica


La aproximación al concepto de ideología, planteado en este ensayo, en cierta medida, intenta recapitular las concepciones históricas trascendentes, y ponerlas con las posibles concepciones postmodernas salvadoreñas, logrando así un intento dialéctico, que apuesta y apunta a una concepción más actualizada, y radicalmente genuina o contextuada, en un entorno problematizado y culturalmenteparticular en su tiempo y espacio: El Salvador. Si bien es prudente revisar los antecedentes y preámbulos políticos a la hora de tratar un concepto tan denso como el de ideología, más prudente será -por academicidad y cientificidad- no quedarse repitiendo la teoría más significativa; en este sentido, habrá que preguntarse kantianamente: ¿qué debo saber?, ¿qué debo hacer? Y ¿qué debo esperar? delconcepto ideología, esto, por responsabilidad histórica y política, tarea indelegable de todo sujeto histórico que pretenda una vida coherente y racional.
Nuestro problema específico, redunda en una pregunta, contestada en cierto modo desde múltiples puntos de vista, pero lo radical es la vista desde nuestro punto; necesitamos una respuesta a la pregunta ¿Qué es ideología? desde nuestra realidadconcreta; es más, necesitamos llegar a un mínimo de consenso, o a un máximo de administración de disenso, sobre esta respuesta; buscamos, algo así, como un imperativo categórico kantiano. Si bien la pretensión es compleja y problemática, análogamente la realidad histórica oscila en estos mínimos vitales ya anunciados por John Rawls o por Adela de Cortina; mínimos que están marcando la pauta del ritmohistórico, ya no son las posturas antagónicas, las antípodas políticas están cediendo el paso a estructuras más cercanas, tanto, como tan complejas; los espacios de debate y análisis político e ideológico se configuran en una geometría milimétrica, lo que exige una exégesis adecuada. Entonces buscamos una nueva clave de lectura para el concepto ideología, pero una "clave" que tome en cuenta latransmisión trascendente teórica, que incorpore orgánicamente los signos históricos, y que ofrezca unaalternativa tan racional como ética.

A través de una visión crítica fundamentada en una postura postestructuralista, Louis Althusser aborda el tema de la ideología en la sociedad, desprendiendo el concepto de ideología elevándolo a una categoría de análisis, en síntesis su estudio es denominadocomo la ideología de la ideología, en este sentido toma en cuenta el papel de la sociedad como reproductora de elementos ideológicos, la construcción por parte del estado e instituciones con un poder sensible a la sociedad, Althusser considera como aparatos de estado, término acuñado por Marx, a los elementos reguladores y represores de una sociedad creados en dos niveles, el primero contiene a lasinstituciones gubernamentales como son el gobierno, el sistema de administración y recaudación con sus respectivas formas de sancionar, y el segundo plano relativo a las funciones formativas como son la religión, la educación formal en las escuelas, la familia, y los gremios en artes y ciencias.
Estos sistemas de formación, Althusser los denomina aparatos ideológicos del estado, posteriormenteaplicado en las instituciones privadas con una función política impresa en una página en blanco que afecta a la identidad del individuo. Bajo una postura marxista Althusser retoma los términos de fuerza de trabajo y la repercusión en las relaciones de producción. En otras palabras el estudio de los valores donde la sociedad en conjunto estamos inmersos, partiendo del supuesto proceso de lasrelaciones de producción y la opresión derivada de la explotación entre las clases sociales y la división del trabajo, durante este proceso la identidad del individuo se ve alterada en correspondencia de su posición en el sistema.
La investidura de la identidad toma lugar de acuerdo a la serie de actos en la identificación de los valores impuestos por las leyes de la religión, familia, ética, política,...