elias norbert

civilizatorio. El argumento recurrente evoca los niveles de violencia alcanzados a lo largo delsiglo XX como prueba que desacredita esa teoría.
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Es cierto que la idea de la violencia se pretende desacreditar la obra del proceso de la civilización, pero debemos poner en juicio que las limitaciones de las pasiones humanas,conllevan ciertas conductas indeseables para la sociedad, ¿Por quéestas limitaciones,generan dichas manías? Elias nos menciona que a causa de la constante presión de lograr un
comportamiento “civilizado”, se crea cierta inestabilidad en todo el aparato de control
impuesto por las instituciones monopolizadoras de la violencia. Pero existe cierta noción de justicia del individuo hacia los mecanismos de dominación, en la idea sobre el proceso decambio de losguerreros a cortesanos, se pone de manifiesto que sí, bien es cierto que en una sociedad como lo era la guerrera, el individuo es más libre de expresar sus emociones,pasiones y más bajos instintos al no tener un aparato de control establecido y legitimizadopor la ley además de suprimir la presión de lograr un autocontrol, cae en la cuenta que está igualmente sometido a las pasio
nes de “otro”individuo

igual o más “incivilizado” además de
padecer las pasiones y castigos de dicho guerrero. Pero si en cambio existiera esté aparato decontrol impuesto en una sociedad como la cortesana y respaldada por la ley, habría uncontrol mayor de dichas pasiones, primero porque inconscientemente se autocontrola y segundo porque tiene plena consciencia del castigo que recibiría al actuar según le mandesusinstintos. Por lo tanto la imposición de dichos aparatos de control y vigilancia de la violencia
viene a ser un tipo de “filtro”
para los limites de la conducta humana.Lo que se establece en el monopolio de la violencia es un aparato de control y de vigilancia de la sociedad que responde con el aparato de autocoacción del individuo
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, en otras palabrasse logra una sociedad pacifica yregulada por medio de una vigilancia constante que setraduce en una presión constante sobre el individuo lo que lo obliga a reprimirse susemociones y comportamientos, en este aspecto se hace presente la disminución del temor
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Ampudia de Haro, Fernando, La duda de Norbert Elias: ampliaciones en la teoría del proceso civilizatorio,P.180.
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Norbert Elias, el proceso de la civilización, México,FCE, 1994.p. 458.


del hombre por el hombre, que existía en la sociedad de guerreros, donde la violencia era algo común.
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Conclusión.
El objeto de esta investigación son formas de comportamiento que se consideran típicas delhombre civilizado occidental. La cuestión que tales formas de comportamiento plantean esbastante simple: los hombres de Occidente no se han comportado siempre delmodo quehoy acostumbramos a considerar como típico suyo y como propio de los hombres«civilizados».
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Considero que en la obra del proceso de la civilización de Norbert Elias, existen ciertosaspectos o elementos muy importantes para que se desarrolle el concepto de la civilización,así como la idea de la evolución de la sociedad hacia algo mejor.El primer punto que considero
como una causa deeste proceso de “civilización” es el
desarrollo de un Estado moderno, por decirlo de alguna forma, ¿Por qué consideroimportante este punto? Ya hemos visto que al evolucionar de una sociedad medievaldominada por la violencia y el continu
o “choque” entre las pasiones de los individuos, vemos
que surge cierto mecanismo para el control de los impulsos humanos, ciertamente en unprincipio el encargadode implementar o regular la conducta de los individuos inmersos enesta sociedad en transición. Posteriormente podemos observar que con la formación delestado, viene en este consustancialmente la creación de ciertas instituciones que en unprincipio regulaban la conducta y que fue adquiriendo la función de vigilar el cumplimientode las leyes fu
ndamentadas en la “nación”
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por parte de los...