emmanuel levinas

Emmanuel Lévinas (Kaunas, 12 de enero de 1906 - París, 25 de diciembre de 1995) fue un importante  HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" \o "Filosofía" filosófoy escritor. El magisterio de Lévinas permitió la difusión de la fenomenología alemana en Francia. A la manera dePaul Ricoeur y Jules Lasalle, Lévinas consagró su vida y su obra a la reconstrucción del pensamiento éticodespués de la Segunda Guerra Mundial.1 Natural de Lituania, desarrolló su trabajo en Francia e Italia, con breves estancias intelectuales en Austria. Es conocido por sus trabajos relacionados con la fenomenología, elexistencialismo, la ética, la ontología y la filosofía judía.
Su Filosofía[ HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Emmanuel_L%C3%A9vinas&action=edit§ion=9"\o "Editar sección: Su Filosofía" editar]
El trabajo de Lévinas se basa en la ética del otro, dónde propone a la ética como filosofía primera. Para Lévinas, el Otro no es capaz de ser conocido y no debe ser objetivado o realizado, como lo hace la ontología. Lévinas prefiere pensar en la filosofía como “sabiduría que nace del amor” en vez de “Amor a la sabiduría” (significado etimológico defilosofía).8Lévinas deriva el principio de su ética de la experiencia del encuentro con el Otro. El encuentro cara-a-cara es la relación inevitable en la que la cercanía y la distancia de la otra persona logran sentirse y tener un efecto.
“La relación ética cara-a-cara, contrasta también con toda relación que se podría llamar mística, […] en la que los interlocutores se encuentran jugando un papel en undrama que ha comenzado fuera de ellos”. 9El rostro en el que se presenta el Otro no niega ni viola al Mismo (quien también es un Otro). Los dos interlocutores permanecen al mismo nivel, terrenales y reales. Para Lévinas el tener el rostro del Otro frente a uno mismo genera un sentimiento de compromiso. Ya que se tienen noción de la existencia del Otro forma parte del Mismo y sus experiencias, poreso nace la necesidad de prever por el Otro. A su vez, la revelación del rostro hace que se reconozca la trascendencia
y heteronomía del Otro.
La guerra[ HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Emmanuel_L%C3%A9vinas&action=edit§ion=5" \o "Editar sección: La guerra" editar]
En el año de 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, fue reclutado para el servicio militar comointérprete de ruso y alemán para los aliados. Al año siguiente fue hecho prisionero en Rennes, permaneciendo durante toda la guerra en un campo de concentración en Hannover, Alemania. Su condición de militar francés lo salvó del trato que recibieron otros judíos. Leyó a Hegel, Rousseau, Dumond, Rabelais y otros. Durante ese período, prácticamente toda su familia, que había quedado en Lituania,fue masacrada por los nazis. Su esposa y su hija se salvaron al quedar escondidas en un monasterio en Orleans.
De la existencia al Existente[ HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Emmanuel_L%C3%A9vinas&action=edit§ion=6" \o "Editar sección: De la existencia al Existente" editar]
Durante el cautiverio comenzó a escribir De la existencia al Existente, que publicó en 1947.En este libro, Lévinas pondrá en cuestión la fenomenología de Heidegger, sin que haya por eso una motivación abstracta, sino que su condición de prisionero de guerra le hace experimentar en carne propia, podríamos decir, una de las dimensiones de la ontología heideggeriana. En este contexto dedicó una parte importante de su obra a atacar a su antiguo maestro Heidegger, cuya ontología asoció con lavoluntad de poder, el ateismo y el egoísmo.5 6De aquella experiencia de guerra, y acaso de un hipotético intercambio epistolar con Gramsci, Lévinas concluye que lo existente, que da sentido a los entes en el mundo, produce una impersonalidad árida, neutra y sutil, que solo podría ser superada en el ser-para-el-otro, como momento ético de respeto a la Alteridad.7El Tiempo y el Otro[ HYPERLINK...