En Tre Lo Liberal y Lo Comunitario

Entre lo liberal y lo comunitario

¿Un Estado realmente plurinacional?
por Pablo Mamani Ramirez* *Sociólogo aymara, responsable de la Revista Willka. * Le Monde Diplomatique, año 1, número 9, diciembre 2008, pag. 4. El derrotero de Bolivia es dejar de ser un país antiindígena o seguir siéndolo. La propuesta de la Nueva Constitución Política del Estado, abrirá seguramente un largo y gran debatesobre este devenir y también sobre la forma de organizar y hacer efectivo un nuevo sistema social y estatal. La actual Constitución está erigida sobre los fundamentos de lo colonial-liberal y es así totalmente contrapuesta y antagónica al mundo indígena-originario rural-urbano que ha adquirido hoy una gran importancia política e histórica. Invisibilizó, inferiorizó, discriminó durante los 183años de la República y en los últimos cincuenta años post revolución del „52 las formas de vivir y ver el mundo, y las prácticas económicas y políticas, que tiene el indígena-originario-campesino, pese a su gran aporte económico, moral y político al país. Ahora los principios que van a fundar una nueva realidad histórica y los mecanismos para su implementación es el mayor desafió, si es que vamos aaprobar la nueva Constitución el 25 de enero. El debate se acentuará particularmente en el campo académico, político, institucional, social, definido sustancialmente sobre quiénes tomarán las decisiones, sobre qué principios y cuáles serán los sistemas de participación política y económica en dicha realidad socio-política y económico-cultural. Dos lógicas en juego La orientación del texto aprobadoen Oruro parece habilitar un nuevo horizonte histórico plurinacional. Pero la pregunta es ¿podrían convivir juntas la lógica liberal y la lógica comunitaria como trata formalmente de mostrar la propuesta de la nueva Constitución?. O, de lo contrario, ¿observaremos la continuación de los antagonismos históricos entre los grupos de poder criollo-mestizo y el mundo indígena-originariocampesino? O loque es peor aún, ¿será la continuación arbitraria de la dominaciónexplotación de los grupos de poder criollo sobre el gran mundo indígena-campesinopopular como ocurrió hasta nuestros días? En ello nosotros partimos de un hecho que nos parece importante notar: la propuesta de nueva Constitución Política del Estado es un texto formalmente intermedio entre la actual Constituciónliberal-republicana-colonial y lo que pudo haber sido aquel soñado tantas veces desde el mundo dominado: una Constitución Política indígena-popular de lógica multiversa y definida en principios comunitarios y en los sistemas de pensamiento social y sus cosmovisiones. Formalmente, trata de contener los dos polos. Por una parte, es novedoso que la nueva Constitución incluye lo liberal codo a codo con lo indígena. Noobstante, ello no significa equilibrios compartidos entre los dos

sistemas, sino la continuación de las históricas antinomias y dominaciones entre el sistema de pensamiento liberal y el comunitario-indígena porque en ella priman (pese a todo) los principios y valores liberales sobre las comunales o indígenas-campesinas. Tal vez el mayor ejemplo de ello es de cómo las autonomías indígenas quedanreducidas a pequeños espacios o supeditadas a las autonomías departamentales cuando existe una gran presencia poblacional indígena por encima de los 70%, particularmente aymara y quechua, aunque las autonomías indígenas son absolutamente importantes para las minorías como las pueblos indígenas de la amazonía o el oriente. Pudo haber sido una Constitución indígena-popular pero no lo es. Es decir,pudo haber proyectado lo indígena-originario-campesino, en una posición estratégica al convertirse en uno de los nuevos valores de la ciudadanía y del imaginario social, en el horizonte eficaz de un nuevo país realmente plurinacional y anticolonial. Entonces existen dos posibilidades históricas para Bolivia. Que efectivamente se imponga lo liberal por la vía del discurso indigenista de la...