Enoi

Sueños de Ariadna
El batir del sueño es toda mi mente.
Soy mi ritmo. Ovillo mi madeja
más y más profundo en el laberinto
para hallar la unión de los caminos,
para hallarlo antes de que el héroe encuentre
al prisionero del Laberinto,
al horror coronado de cuernos al fin
de todos los corredores, mi amigo.
Lo guío lejos. Él se arrodilla para pacer
la hierba espesa sobre la tumba
y la luzse mueve entre los días.
El héroe encuentra un cuarto vacío.
Busco mi ritmo. Bailo mi deseo,
saltando los anchos cuernos del toro.
Ursula K. Le Guin, The Twins, the Dream
Estoy encantado, y en verdad me vienen ganas de hacer unos versos sobre esto, aunque sean unos versos no aptos para los oídos de todos. Hace ya mucho tiempo que he olvidado tener consideraciones con orejas largas. ¡Bien!¡Adelante!
F. Nietzsche, Así habló Zarathustra, “Conversación con los reyes”
Una sombría acuática presencia ofendía...
Nadie que no fuera mujer podía mirarlo
Antonio Carrera, La construcción del espejo

"Cómo se llega a ser lo que se es". Algunas frases musicales y algunos conceptos danzantes acompañaron a Nietzsche durante toda su vida. En sus últimos años en Pforta escribe un trabajo sobreTeognis[ii], que publicará tres años más tarde en Leipzig. La Asociación Filológica en la que el joven estudiante participaba, creada a instancias de Friedrich Ritschl, se reunía para discutir los trabajos filológicos de sus integrantes. El 18 de enero de 1866, Nietzsche presenta su escrito, precisamente, una de las redacciones del trabajo sobre Teognis. Este texto tiene como motto aquél dePíndaro, que sería el lema de la vida de Nietzsche:  que en la Pítica II, v. 73 dice, en realidad : “llega a ser como aprendes a ser”. Los jóvenes aprobaron el trabajo leído, y Nietzsche decidió presentarlo a Ritschl. Un mes después, el maestro lo convoca y le pregunta: “¿A qué fin destinó usted este trabajo?". Después de las explicaciones, Ritschl felicitóefusivamente a Nietzsche. Después de esta escena, nos dice Nietzsche “mi autoconciencia no conoció más límites”. Fue en ese invierno cuando Nietzsche conoció El mundo como voluntad y representación, de Schopenhauer. Convertirse en lo que se es es la promesa de Nietzsche en la Tercera Intempestiva, cuyo título es “Schopenhauer como educador”. ¿A qué fin destinó Nietzsche su trabajo juvenil sobreTeognis? Según sus palabras, al asco y al rechazo.[iii]¿A qué fin destinó Nietzsche el lema de Píndaro? A atravesar toda su obra, donde lo veremos repetido, pensado, trabajado y gozado, una y otra vez. Cómo se llega a ser lo que se es.
Cada cual escribe para sí. La tercera conferencia de Nietzsche en la Asociación Filológica (enero de 1867) estuvo dedicada a las fuentes de la filosofía antigua. Enese texto, Nietzsche toma como base el libro de Valentin Roses sobre Aristóteles. De este libro tomó Nietzsche, una vez más, un motto, “cada cual escribe para sí”, y una y otra vez, lo puso como un emblema de sus ideas: he escrito para mí mismo, nos dice, de diferentes maneras. Para todos y para nadie, pero sí para mí. Es posible que a lo largo de nuestra vida escribamos y reescribamos sobre una odos ideas, que nos obsesionan, nos convocan, nos hieren, nos aman. Cada cual escribe para sí.
Llegar a ser lo que se es, devenir lo que se es: aquí está la idea de Bildung, recreada por Nietzsche. Esta es la transvaloración del sapere aude kantiano. Hay que tener paciencia, constancia y energía para devenir lo que se es.[iv] Su conciencia no le dice a Nietzsche que se libere de cadenas, comoproclama Kant, sino que esa conciencia vocea: “debes volverte lo que eres”.[v] Y la conciencia de Nietzsche es la conciencia detrás de la conciencia, el escalpelo del genealogista, la máscara del desenmascarador de conceptos momificados. Porque los que conocemos, somos desconocidos para nosotros mismos.[vi] Pero ésta no es una elección, Nietzsche no buscó, oyó, y cultivó la paciencia. A este...