ENSAYO EVOLUCION HUMANISMO

(El Humanismo en la Filosofia Griega, Lulo Peña, Madrid, Reus, 1953)
La idea del Humanismo en si es imprecisa, confusa y oscilante, ya que se nos es imposible hacer una definición exactamente precisa que sea lo suficientemente amplia para abarcar lo que sería toda esta doctrina. No obstante, prescindiendo en los múltiples significados culturales que tiene el humanismo como lo son la artística,literaria, científica, etc. Concentrándonos en el humanismo filosófico hay una orientación que nos podría servir de base para una definición.
Asi es como el humanismo hay que entenderlo en este sentido, como aquella ideología que toma al hombre, que afirma y que lleva el valor del hombre en el entorno del pensamiento y de la acción así como la vida espiritual y de la convivencia social y que estaestaba basada en la supremacía del hombre considerado como persona.
No debemos negar a este respecto, que la teoría de los valores o lo que hace referencia a ellos puede prestar una buena base para definir el humanismo, como también lo ha hecho dentro del Derecho, que lo hizo para construir el concepto de la justicia. Como vimos sin duda alguna la teoría de los valores tiene un gran significado enla cumbre de la Historia de la Filosofía y de la Moral, también ciertamente la consideración del valor tiene una extraordinaria importancia para la ciencia del Derecho como bien se dice que si el derecho es para el hombre, el valor humano debe ser el primer concepto a considerarse por este.
Vayamos ahora con el humanismo y la filosofía griega como bien sabemos el humanismo nació en Grecia al igualque la filosofía, siguiéndose sus mismos pasos y mucho antes de que apareciera una verdadera idea del hombre había existido una Grecia del periodo Homérico en la cual apenas se contaba con una realidad de lo que era la Ciudad-Estado.
La etapa inicial de la filosofía griega es el de la naturaleza física desde el siglo V comienza la fase nueva de la filosofía en Grecia el cual este periodo secaracterizó principalmente por la vuelta del hombre sobre sí mismo, a la preocupación por el mundo sucede a su paso la preocupación del hombre sobre el mismo, aquí es cuando el hombre cae en la cuenta de que se hace cuestión de quien es el mismo.
En la época de la Edad de Oro se consideró al hombre al propio tiempo que la filosofía, que es encarnada inicialmente en la Sofistica. Los sofistas tenían unpensamiento de cierto modo subjetivo, ya que pusieron su atención sobre los problemas psicológicos, morales y sociales. La enseñanza que los sofistas impartieron no concernió ya a la física y a la cosmología, si no que ellos se centraron en las doctrinas sociales, tales como al derecho, a la oratoria, a la literatura, en resumen a todo aquello que tuviera que ver de inmediato con el valor einterés humano.
La escuela socrática (SOCRATES 470-401 a. de J.C) hizo el cometido científico de escudriñar profundamente el espíritu del hombre, hasta que encontraran aquellos valores universales y necesarios, cuya exigencia apenas era vista por los sofistas. Sócrates comparte con los sofistas un interés por los temas que conciernen a los hombres y la indiferencia que se tenía hacia los objetosnaturales, así como tuvo también el gusto por la enseñanza ocasionalmente, por los análisis psicológicos, pero el fin de su estudio fue muy diverso porque tiende a constituir la ciencia del hombre y a socavar con ella el mero empirisimo de los sofistas.
A partir de Platón es cuando se nos da el comienzo del humanismo, con el tema del hombre y sobre todo el tema de la conformación humana de las estructurassociales este sería el centro de la filosofía platónica, así se habría podido discutir sin Platón fue o no un humanista. Prácticamente se habría podido decir que el humanismo fue en Grecia la conquista definitiva de lo antropológico sobre lo cosmológico.
Tenemos el pensamiento genial de Platón y Aristóteles que gira sobre nuestro entorno, ya que Aristóteles designa al hombre como un animal...