ensayo Pao pony



“Análisis del capitalismo avanzado “


Por:
Paola Diceth García Olguín.
Lic. Luis Alfonso Pérez Martínez.






Tula de Allende Hidalgo. 19/08/2015.


INTRODUCCION
La ideología de Habermas se vincula con la ideología de que tenía Karl Marx sobre eliminar las jornadas excesivas de trabajo y en cambio dar el valor a las cosas de acuerdo al trabajo que costara, pues en ese tiempo el salario quese daba a los trabajadores era mucho menor al trabajo y al tiempo que les costaba realizarlo, provocando que quienes eran los jefes mantuvieran o aumentaran sus riquezas, marcando así la división de clases sociales donde los explotados eran los trabajadores y los jefes los explotadores. Por consecuencia la sociedad funcionaba de manera desequilibrada y con poca armonía; eso creía Habermas ya queno existía la igualdad entre las distintas clases, si no entre quienes se consideraban entre ellos mismos parte de alguna, de igual manera menciona que la única forma de hallar una solución al cambio es el diálogo, pues este daría oportunidad a que el mundo se conectara y siguiera un mismo objetivo en común. Habermas desarrolla su teoría del conocimiento articulándola con las experiencias eintereses. Para lograr un entendimiento entre los humanos como productores de herramientas y que emplean el lenguaje para lograse comprender.
Luego de este momento inicial, Habermas repensará esta distinción entre trabajo e interacción como dos momentos irreductibles de la acción y tratará de incluir en la labor productiva (el trabajo) componentes de la interacción, por lo que dirá que es posiblepensar un cambio social desde el campo del trabajo.
Según su percepción del conocimiento, habrían tres tipos de interés: los técnicos, los prácticos y los emancipa torios. Esto se materializaría mediante: el trabajo (acción instrumental), la interacción (lenguaje) y el poder.



Para Habermas la sociedad está funcionando en destiempo, pues existen demasiadas diferencias para que todos aspiremos a unaconvivencia armónica.
Habermas se pregunta si es posible plasmar un sistema social en el que las inquietudes de la opinión pública tengan una translación al plano de la acción política, a la gestión. Esto es, si es posible superar la regulación administrativa de la democracia por una democracia auto constructiva, guiada por la interacción comunicativa de los individuos que la integran.
Tambiénsitúa en el plano de las ideologías conservadoras, que entierran la dialéctica de la historia sin que aún, en la realidad social, se sinteticen los valores de la emancipación y del consenso o se alcance una comunidad ideal de comunicación, un espacio ético descrito por valores compartidos.
La modernidad, como escenario meta de las contradicciones que marcan la historia, está lejos de alcanzar suefecto emancipador, al tiempo que el capitalismo avanzado se ocupa de ocultar sus contradicciones con distintas simulaciones de la realidad y liberaciones virtuales que hacen palidecer la observación crítica del tiempo presente.
Ante el perfeccionamiento de los medios de desarrollo y control del capitalismo, se observa un panorama en donde la clase dominante también lo hace con la ciencia comoinstrumento de dominación y no solo en lo económico y tecnológico, sino que también en lo social. Para lo cual Habermas propone una visión al hacer un estudio explicando la propuesta “La acción comunicativa y la ética del discurso como su propia versión a la crítica de la sociedad”. Con esto quiere decir que el lenguaje coordina a la sociedad salvando las barreras culturales, creencias y otrasdiferencias gracias a la acción comunicativa, puesto que cualquier persona se comportaría racionalmente, quien da o recibe argumentos con la misma responsabilidad e igualdad. Pero. ¿Cómo iba a suceder esto si es difícil que una persona se separe y deje atrás sus creencias personales o subjetivas? La respuesta lógica de Habermas era que, mediante el dialogo se podría alcanzar un mundo objetivo para...