Ensayo San Agustin De Hipona

Ensayo SAN AGUSTIN DE HIPONA

A continuación presentaré una breve biografía de San Agustín de Hipona. Nació en Tagaste en 354 estudio retorica en Cartago en 370 luego una obra llamada ‘el Hortensius’ hizo cambiar su forma de pensar descubrió su tema favorito: la búsqueda de la verdad. También leyó autores cásicos latinos y griegos para instruirse y decidió abandonar el maniqueísmo y lahostilidad hacia el cristianismo posteriormente se traslado a roma en 383 ahí le impresiono intensamente ‘las Enéadas ‘’ de Plotino y salió del escepticismo y no lograba comprender las Sagradas Escrituras y cuando descubrió la verdadera interpretación a lo que se negaba sobre el Antiguo Testamento y se convirtió a la Fe cristiana bautizándose en 387 y fue catecúmeno y ordenado sacerdote en el año de 391y obispo en 395.Murio en Hipona en el 430 por vándalos.
Ahora hay que tener en cuenta que San Agustín fue teólogo más que filosofo aunque desarrollo su teoría del conocimiento y de la verdad en decía sobre el conocimiento que ‘una vez que el hombre ha alcanzado la fe la razón tiene asignada la tarea de penetrar los datos de dicha fe’ y planteó que hay tres niveles de conocimiento los cuales enuna rápida definición serian en el nivel más bajo esta la sensación que la tiene hasta un bruto, aunque los sentidos pueden engañarnos sobre cómo son las cosas que vemos, pero no sobre la existencia de ellas; el intermedio que es que la mente juzga de los objetos corpóreos de acuerdo con modelos eternos e incorpóreos. Y el nivel más alto que es la sabiduría es decir la contemplación de las cosaseternas.
En cuanto lo teológico expone varias teorías entre ellas las más importantes son las pruebas de la existencia de Dios, el alma humana, el compuesto humano, la iluminación, cosas de la eternidad y entre ellos el más sobresaliente es el tema de ‘el mal y la libertad’. Primero hablaremos de las pruebas de la existencia de Dios que son tres: la primera son las verdades inmutables y eternasindependientes de mis sensaciones, la segunda es la existencia de Dios a partir de sus propios efectos; y la tercera es de la razón humana que confianza a Dios como autor del mundo.
Del alma humana dice que tiene que ser en cierto sentido algo material es decir algo espiritual y como alma racional es inmortal. Y sobre el compuesto humano dice que es un alma que se sirve de un cuerpo. Lailuminación afirma que las verdades eternas son las que se conocen por medio de la inteligencia sin los sentidos. Las razones de eternas son las ideas divinas, las razones seminales son las que se manifiestan a lo largo del tiempo, el hilemorfismo que es entre las ideas y las anteriores es decir la materia; y la pluralidad de formas que en pocas palabras son las cosas que fueron creadas o son creadas apartir de lo amorfo.
Y ‘el mal y la libertad’ en primer lugar afirmó que el bien es Dios y el bien viene con el ser, y el mal no es creado por Dios sin embargo el mal no es creado por Dios siendo Él el creador de todo pero aun asi el mal existe y el mal es la privación del bien es decir la privación del ser. Ahora dice que hay muchas clases de males pero San Agustín afirma que hay dos: los malesfísicos y los morales . Los primeros males que son males naturales no los considera males ya que son privaciones queridas por Dios. Y el único mal verdadero es el mal moral, y este es el pecado que es causado por la libre voluntad de las criaturas racionales. Como San Agustín dice: ‘’La voluntad humana, considerada en sí misma, es buena, y el libre albedrío, en sí mismo, es un bien y es condiciónpara alcanzar la felicidad; sin embargo, la voluntad creada es falible, se puede equivocar, y el ejercicio del libre albedrío comporta el riesgo del pecado.’’ Este mal es cuando la libre voluntad está privada del orden debido. Hay otro tipo de pecado que es el pecado original este hace que haya rebelión del cuerpo contra el alma. Y con la gravedad del pecado del mal moral influye en la vida...