Ensayo sobre el metodod filosofico

“ENSAYO SOBRE EL MÉTODO FILOSÓFICO”
El pensamiento histórico se ocupa de las cuestiones individuales, el pensamiento científico de lo universal, y en este sentido la filosofía se parece más a la ciencia que a la historia. En tanto, se preocupa por lo universal;”la verdad en cuanto tal y no esta o aquella verdad. Al igual que la ciencia empírica considera al hombre en cuanto tal, no, como lahistoria, a este hombre distinto de aquel otro”

Desde esta perspectiva, parece que la filosofía tiene algo en común con la ciencia exacta o empírica. Cuestión que no es muy clara a luz de R. G. Collingwood, y esto es lo que pretende aclarar en su escrito Ensayo sobre el método filosófico. Analizando primero lo que se quiere decir con la palabra universal, en lo tocante a la filosofía.

Peroantes es necesario a juicio de nuestro autor, formular la pregunta: “hay alguna diferencia entre los conceptos que se encuentran en la filosofía y los conceptos que se encuentran en la ciencia sea exacta o empírica y si la hay en qué consiste”. Los manuales de lógica estiman que no existe tal diferencia, que las teorías que explican correctamente los conceptos de la ciencia, explican de igual maneralos conceptos de la filosofía. Pero, señala Collingwood, que es menester replantear esta consideración, ya que puede afectar la estructura lógica de estos dos tipos de pensamiento.

Así, es conveniente comprender la idea que tiene la lógica tradicional sobre el concepto, y si es posible una reforma de los conceptos que se encuentran en la filosofía. De acuerdo con esto, “la lógica tradicionalconsidera al concepto como unificador de un numero de cosas diferentes en una clase”. Cuyos miembros se encuentran enlazados debido a que comparten una característica común. De este modo, todos los miembros forman parte de la clase, porque integran el concepto. El cual une dos formas distintas de pluralidad, la primera hace referencia a “la pluralidad de sus instancias individuales y la segunda ala pluralidad de sus diferenciaciones especificas”.

Esta doctrina de la clasificación y división, como la plantea la lógica tradicional, implica una relación entre las dos características del concepto, a saber, cada instancia de la clase se puede dividir en subclases, hay que anotar que cada subclase tiene una correspondencia con las instancias de un concepto especifico y la totalidad detodas las subclases corresponde al concepto genérico. “De ahí, que todo individuo presente en la clase genérica estará presente en una, y sólo en una, de las clases especificas, que son excluyentes entre sí y exhaustivas en relación con la clase genérica”. A consideración de los lógicos esto está sujeto a la naturaleza del concepto, por lo cual se puede aplicar de manera universal.

No obstante, lateoría de la clasificación y división tal como la entiende la doctrina de la lógica tradicional, debe ser modificada, por lo menos en un punto primordial, antes de que pueda ser aplicada a los conceptos que pertenecen a la filosofía. Esto, debido a que las “clases especificas de un genero filosófico no se excluyen mutuamente, sino que coinciden en parte”. Esta coincidencia parcial puede adquirísdimensiones importantes. Asimismo, sirve como clave para encontrar las particularidades que distinguen el pensamiento científico del filosófico.

Otro de los puntos importantes que menciona el autor británico, es que existen palabras que se usan de manera diferente en el campo filosófico y en el campo científico. Lo cual no implica que las palabras estén erradas, sino que sufren una modificaciónal pasar de una esfera a otra. “este cambio no altera algo fundamental en su significado, por lo cual es más pertinente hablar de dos fases de un concepto que de dos sentidos de la palabra”.

Un ejemplo de esto, lo encontramos en el doble uso que se le da a la palabra evolución; mientras que para un biólogo hace referencia a un proceso mediante el cual las especies de los organismos existen....