ensayos varios

El proceso de simbolización es, ante todo, un acontecimiento corporal. Es lo vivido a nivel emocional, en lo más profundo del cuerpo, de la confrontación de los opuestos. De esta alteración delorden establecido va a poder nacer la solución original, el tercer término, símbolo de la trascendencia del conflicto. La denominación, la puesta en palabras, del símbolo señala el fin del proceso. Lapalabra no es símbolo sino el signo de la simbolización, que habrá de inscribir el tercer término, en tanto que nueva manera de ser, en el yo consciente, actualizando así todos los potenciales creadoresy evolutivos del sujeto. Si bien existen símbolos universales que se refieren a la dimensión colectiva, los símbolos que aparecen en la vida de un sujeto tienen, en la forma inmediata que adquieren,una dimensión estrictamente individual. Y más allá de la forma, se inscriben también en un momento dado de la vida del sujeto y adquieren sentido en un conflicto que le es específico.
En el encuentrocon el símbolo -teniéndose en cuenta todos los aspectos de que es portador-, en el transcurso de una imaginación activa, por ejemplo, el sujeto entra en contacto con la dimensión trascendente de loscontenidos inconscientes. Según Carl Jung el tener conocimientos sobre la simbología, permite una comprensión más acertada de lo que puede significar por ejemplo,un sueño. Simbología entendida comocultural e inclusive ancestral. La teoría de los opuestos en la obra de Carl G. Jung.
La obra de Carl G. Jung se encuentra atravesada permanentemente por la idea china del Ying y el Yang, desde losprincipios energéticos hasta los tipos de personalidad, desde la oposición consciente-inconsciente, hasta la compensación propia del sueño; y sobre todo si tomamos todo el desarrollo de los trabajosalquímicos. Pero es esencial, desde mi punto de vista, el hincapié que hace sobre el tema de la sombra, o más precisamente de la oposición persona-sombra. Carl G. Jung nos sugirió sabiamente que uno de...