Epistemologia de complejidad

Metodología de la Investigación en la Psicología
Epistemología de la Complejidad
Descomponer, desunir, disecar, reducir, escavar entre el enmarañado complejo de la apariencia superficial, y llegar finalmente a ese elemento, a esa causa, a esa esencia; allí está la verdad, la respuesta a qué es lo que compone el cosmos, lo que lo hace ser, y lo que ofrece toda explicación a él y sus componentesy, por ende, a nuestro propio ser y existencia. Tales eran los supuestos y los dogmas que regían al saber científico y todas sus comunidades en ese período en la historia que todos hoy conocemos como modernidad. Supuestos y principios de aquel paradigma que reinaba en eses entonces; el paradigma de la simplicidad. Era este el que nos proveyó las herramientas para “conocer” al universo, y todoslos objetos de estudios presente en él (no excluyendo, por supuesto, a la humanidad), presentándolo todo en un orden tranquilizador y sencillo. Este es el mismo que Edgar Morin invita a que dejemos ir, para así adentrarnos al pensamiento complejo y, a partir de este, hacer ciencia. Se trata de quebrantar a ese paradigma que reinaba en la modernidad, y que aún está muy presente en el pensarcontemporáneo, y hacer del conocimiento científico uno complejo, que reconozca sus límites (en lugar de buscar llegar hasta esa meta final que es la “verdad”) y que, en lugar de buscar reducir un fenómeno a su más básica elementalidad, estudie un objeto de conocimiento en las redes en que se sitúa. Morin nos ofrece así un nuevo paradigma que sustituya al pensamiento simple, pero para poder hacer usoadecuado de él, primero hay que esclarecer qué se entiende por paradigma
Según los escritos de Thomas S. Kuhn, un paradigma es un conjunto de conocimientos y creencias previamente establecidas, sobre las cuales ya disponemos de cierto dominio, y además que ofrece a investigadores el marco de problemas por plantear y las condiciones de su resolución (Flores-González, 2008). Sería un estilo de “ver”, depercibir, conocer y pensar, que es producido predominantemente por comunidades científicas, que recoge creencias anidadas en el pensar que no es científico, que se traduce en palabras y se consagra en manuales escritos, y que se establece institucionalmente en organizaciones que se forman a su alrededor (Mires, 2009). En las ciencias desarrolladas, los rompecabezas técnicos son los que usualmenteproporcionan la ocasión y a menudo los materiales concretos para la revolución paradigmática (Kuhn, 1970-1993). Después de todo, una revolución paradigmática no rompe totalmente con el paradigma anterior, sino que lo continúa en otra dirección. Es así como, si hemos de adentrarnos a esta nueva epistemología de la complejidad que Morin propone, resulta necesario entonces conocer cuál era eseestilo de “ver” el paradigma moderno de la simplicidad, aquel que dejaríamos atrás, y conocer qué principios este ofrecía para dictar cómo esta visión de la realidad ha de ser realizada.
Para ello, recurrimos al escrito de Morin, “La epistemología de la Complejidad”, donde el autor identifica unos principios del paradigma de la simplicidad, y en respuesta a estos, contraponiéndolos así con elpensamiento complejo, se identifica hacia qué se debe dirigir esta nueva epistemología. Se puede comenzar desde el principio del pensamiento simple de legislar: crear supuestas “leyes” que determinan el comportamiento de los objetos de estudio, pero la realidad es que no están las leyes primero, luego los objetos que actúan sobre ellas, sino que es a partir de que estos objetos estén en interacción unoscon otros, que se manifiestan esas supuestas “leyes”. Por ende, con el pensamiento complejo, se considerarían leyes de interacción. También se pueden identificar el principio de la desconsideración del tiempo como proceso irreversible 9principio que va de la mano con el de la disyunción entre el objeto y su medio ambiente, así como la del objeto y el sujeto que la estudia/observa/ analiza),...