Epistemologia siglo XX

Epistemologia Siglo XX


Interés por el lenguaje

Vía etimológica y metafísica de Heidegger: Se considera que hablar de alguna cosa es recrearla, configurarla; por esta razón, el lenguaje es “la casa del ser”, lo que significa que el lenguaje es nuestra casa, que vivimos y pensamos en nuestro lenguaje.Vía lingüística: Estima que el pensamiento sólo tiene lugar en el lenguaje. Con diversasvariaciones, Saussure y Chomsky avanzarán por este camino de investigación.Vía de la lógica:Se busca un lenguaje estricto, capaz de expresar sin ambivalencias el saber humano. Wittgenstein y el círculo de Viena.

Atomismo lógico

Bertrand Russell consideró que los elementos más primarios que constituyen el mundo son unos elementos separados, unos átomos que hay que denominar lógicos porque sellega a ellos mediante el análisis lógico y no a partir del examen físico. Realizando este análisis lógico se nos manifiesta que el mundo está compuesto por hechos o acontecimientos aislados, separados, es decir, atómicos. Es cierto que también hay cosas, pero lo que ocurre, lo que constituye el mundo, son los hechos que pasan con las cosas.
En el lenguaje, a cada hecho le corresponde unaproposición atómica. Por ejemplo: “Sócrates es ateniense” es una proposición atómica que expresa el hecho de que Sócrates es un ciudadano de Atenas.
Toda proposición puede ser verdadera o falsa: es verdadera si corresponde con el hecho que expresa, que describe: Así, es el hecho atómico lo que convierte en verdadera o falsa una determinada proposición atómica.
También hay proposiciones complejas omoleculares, compuestas por diversas proposiciones atómicas. Por ejemplo, “Sócrates es ateniense y es marido de fulana” es una proposición compleja o molecular, y su verdad o falsedad depende del valor de verdad de sus proposiciones atómicas.
Los hechos que componen la realidad, pues, pueden ser expresados en proposiciones, y estas proposiciones pueden formularse no tan sólo en lenguaje natural,sino igualmente en el claro sistema simbólico del lenguaje lógico.



Positivismo
Wittgwnstein ( Tractatus logico-philosophicus)
El Tractatus logico-philosophicus: 1918-1922.
Se pregunta por lo que se puede decir con sentido. Búsqueda de una racionalidad lógica. Depuración del lenguaje para representar correctamente la realidad. Lo que se puede decir debe ser dicho, lo que no puede decirse(científicamente) debe callarse. La labor del filósofo no es expresar su opinión sobre el mundo (tarea de los físicos); ni hablar de la mente (tarea de los psicólogos); ni de Dios (tarea de los teólogos).
Sino ayudar a aclarar las propias proposiciones y las de los demás, mediante la aplicación del análisis lógico que Russel había iniciado.

La teoría de la representación
Las proposiciones sonimágenes de la realidad, representan la realidad. Y esto sólo puede ser porque las proposiciones comparten una estructura común con la realidad.
Isoformismo: La realidad y el lenguaje tienen la misma forma, figura o estructura lógica. La teoría isomórfica integra tres conceptos:
El mundo, compuesto por hechos
El lenguaje, compuesto por proposiciones
La estructura lógica, común a los hechos yal lenguaje, y que permite establecer la correspondencia entre ambos.
Atendiendo a la capacidad que tengan para expresar o no un sentido, Wittgenstein distingue tres tipos de proposiciones:
1.- Proposiciones llenas de sentido: Describen situaciones posibles; se refieren claramente al mundo y, por lo tanto, tienen sentido. Por ejemplo las proposiciones empíricas de la ciencia.
2.- Proposicionesvacías de sentido: No describen, no dicen nada del mundo; se limitan a manifestar la estructura necesaria del mundo y del lenguaje. Por ejemplo las tautologías lógicas, las contradicciones.
3.- Proposiciones sin sentido: No se refieren a hechos posibles, sino a valores, esencias, ideales. Intentan referirse a realidades que traspasan los límites del mundo y del lenguaje. Por ejemplo las...