Epistemologia Y Ciencias Sociales Theodor Adorno

Epistemología y ciencias sociales

Colección dirigida por: Pedro Ruiz Torres, Sergio Sevilla y Jenaro Talens

Theodor W. Adorno

Epistemología y ciencias sociales

Traducción de Vicente Gómez

UNIVERSITAT DE VALENCIA

F

RÓNESIS
CÁTEDRA

Título original de la obra: Gesellschaft. Soziologie und empirische Forschung. Notiz über sozialwissenschaftliche Objektivität. Zurgegenwärtigen Stellung der empirischen Sozialforschung in Deutschland. Gesellschaftstheorie und empirische Forschung. Teamwork in der Sozialforschung. Zum gegenwärtigen Stand der deutschen Soziologie. Gesellschaftstheorie und empirische Forschung (incluidos en Gesammelte Schriften, vol. 8, Soziologische Schriften, I). Empirische Sozialforschung (incluido en Gesammelte Schriften, vol. 9-2, SoziologischeSchriften, II)

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© Volumen 8: Suhrkamp Verlag Frankfurt 1972 © Volumen 9: Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main 1975 © Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S. A.), 2001 Juan Ignacio Luca de Tena, 15. 28027 Madrid Depósito legal: M. 27.642-2001 I.S.B.N.: 84-376-1922-X Printed in Spain Impreso enClosas-Orcoyen, S. L. Polígono Igarsa Paracuellos de Jarama (Madrid)

índice
Sociedad Sociología e investigación empírica Sobre la objetividad en ciencias sociales Sobre la situación actual de la investigación social empírica en Alemania Trabajo en equipo e investigación social Sobre el estadio actual de la sociología alemana Teoría de la sociedad e investigación empírica Investigación socialempírica 9 19 37 45 59 65 93 101

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Sociedad
El concepto de sociedad muestra ejemplarmente en qué escasa medida los conceptos, como pretende Nietzsche, pueden definirse ver¬ balmente afirmando que «en ellos se sintetiza semióticamente todo un proceso». La sociedad es esencialmente proceso; sobre ella dicen más las leyes de su evolución que cualquier invariante previa. Esto mismo pruebantambién los intentos de delimitar su concepto. Así, por ejemplo, si éste se determinara como la humanidad junto con todos los grupos en los que se divide y la forman, o de modo más simple, como la totalidad de los hombres que viven en una época determinada, se omitiría el sentido más propio del término sociedad. Esta definición, en apariencia sumamente formal, prejuzgaría que la sociedad es unasociedad de seres humanos, que es humana, que es absolutamente idéntica a sus sujetos; como si lo específicamente social no consistiera acaso en la preponderancia de las circunstancias sobre los hombres, que no son ya sino sus productos impotentes. En relación con épocas pasadas, cuando quizá pudo ser de otro modo —la Edad de piedra—, apenas puede hablarse de la sociedad en el mismo sentido que en lafase del capitalismo intenso. J. C. Bluntschli, especialista en derecho público, caracterizó la sociedad, hace ya más de cien años, como un «concepto del tercer estamento». Y lo es no sólo en razón de las tendencias igualitarias que se han infiltrado en él y que lo distinguen de la «buena sociedad» feudal y absolutista, sino también porque su construcción obedece al modelo de la sociedad burguesa.El concepto de sociedad no es en absoluto un concepto clasificatorio, no es la abstracción suprema de la sociología, que incluiría en sí misma todas las demás formaciones sociales. Tal concepción confian9

diría el ideal científico corriente del orden continuo y jerárquico de las categorías con el objeto del conocimiento. El objeto al que apunta el concepto de sociedad no es en sí mismo...