Epistemología De La Comunicación
Páginas: 9 (2058 palabras)
Publicado: 28 de octubre de 2012
Universidad de Santiago de Chile
Facultad de Humanidades
Escuela de Periodismo
Magíster en Comunicación
Teoría Crítica de la Comunicación
Escuela de Frankfurt
Max Horkheimer (izquierda), Theodor Adorno (derecha) y Jürgen Habermas (fondo derecha) en 1965 en Heidelberg. Foto extraída desde Wikipedia.
Nombres: DenisseMillán
Gislaine Morales C.
Profesor: Dr. Héctor Vera
Asignatura: Epistemología de la Comunicación
Introducción
El presente informa busca plasmar los aspectos relevantes de la teoría crítica de Marx y de la Escuela de Frankfurt. Conceptos e ideas predominantes serán detalladas a continuación, intentandohacer una vinculación con lo interpretado en ambas para los medios de comunicación.
La Escuela de Frankfurt se nutre de los principios marxistas, por lo que en la primera parte de este trabajo se hará una descripción de la teoría crítica desarrollada por Karl Marx, y luego se abordarán conceptos relativos principalmente a los autores Horkheimer y Adorno.
Al finalizar, se invita al lector auna breve discusión desarrollada por las autoras de este trabajo, para pasar posteriormente a algunas conclusiones extraídas a partir de ambas teorías.
Teoría crítica Marxista
Karl Heinrich Marx (1818 – 1883) fue un filósofo, historiador y economista alemán que buscó establecer un socialismo científico basado en leyes objetivas que conducen a fenómenos sociales.
Materialismosdialéctico e histórico
El materialismo dialéctico define a la materia como el sustrato de toda realidad, sea ella concreta o abstracta. Se apoya en los datos de las ciencias y tiene una orientación progresista del pensamiento racional científico.
Dentro de sus principios se encuentra el concebir a los modos y relaciones de producción (ver cuadro 1) como la estructura que funda los ordenamientossociales. En este sentido, la propiedad privada y la distribución desigual del capital serían la base de la violencia social y delincuencia.
De acuerdo con Marx, la división del trabajo y la distribución desigual de las riquezas generan alienación y sentimientos negativos en el proletariado. Lo anterior es producto de un predominio de los intereses de clase dominante, las cuales buscan imponerun orden económico-social a las clases subalternas.
La liberación social se constituye como un proceso necesario, encabezado por la clase proletaria, y que comenzaría por la destrucción del capitalismo (prehistoria). A ello le seguiría la dictadura del proletariado (socialismo), para luego llegar al comunismo científico (historia humana). En esta última instancia la sociedad estaría organizadade acuerdo con las necesidades sociales globales, es decir, racionalmente diseñada. La lucha de clases, por ende, es el motor de la historia.
Por su parte, el materialismo histórico es la extensión de los principios del materialismo dialéctico al estudio de la vida social, la aplicación de los principios del materialismo dialéctico a los fenómenos de la vida de la sociedad y de la historia.Cuadro 1: Formas de producción en la historia
|Modo de producción |Relaciones de producción|Forma de explotación |Forma de apropiación del trabajo |
| | | |ajeno |
|Comunismo primitivo |Comunitarias |------ |------|
|Asiático |Funcionarios— comunidad |Esclavitud general |Imposición de tributos colectivos en |
| |de aldea | |especie y trabajo . Tiene |
| | | |obligaciones extra económicas |
|Antiguo |Amo— esclavo...
Facultad de Humanidades
Escuela de Periodismo
Magíster en Comunicación
Teoría Crítica de la Comunicación
Escuela de Frankfurt
Max Horkheimer (izquierda), Theodor Adorno (derecha) y Jürgen Habermas (fondo derecha) en 1965 en Heidelberg. Foto extraída desde Wikipedia.
Nombres: DenisseMillán
Gislaine Morales C.
Profesor: Dr. Héctor Vera
Asignatura: Epistemología de la Comunicación
Introducción
El presente informa busca plasmar los aspectos relevantes de la teoría crítica de Marx y de la Escuela de Frankfurt. Conceptos e ideas predominantes serán detalladas a continuación, intentandohacer una vinculación con lo interpretado en ambas para los medios de comunicación.
La Escuela de Frankfurt se nutre de los principios marxistas, por lo que en la primera parte de este trabajo se hará una descripción de la teoría crítica desarrollada por Karl Marx, y luego se abordarán conceptos relativos principalmente a los autores Horkheimer y Adorno.
Al finalizar, se invita al lector auna breve discusión desarrollada por las autoras de este trabajo, para pasar posteriormente a algunas conclusiones extraídas a partir de ambas teorías.
Teoría crítica Marxista
Karl Heinrich Marx (1818 – 1883) fue un filósofo, historiador y economista alemán que buscó establecer un socialismo científico basado en leyes objetivas que conducen a fenómenos sociales.
Materialismosdialéctico e histórico
El materialismo dialéctico define a la materia como el sustrato de toda realidad, sea ella concreta o abstracta. Se apoya en los datos de las ciencias y tiene una orientación progresista del pensamiento racional científico.
Dentro de sus principios se encuentra el concebir a los modos y relaciones de producción (ver cuadro 1) como la estructura que funda los ordenamientossociales. En este sentido, la propiedad privada y la distribución desigual del capital serían la base de la violencia social y delincuencia.
De acuerdo con Marx, la división del trabajo y la distribución desigual de las riquezas generan alienación y sentimientos negativos en el proletariado. Lo anterior es producto de un predominio de los intereses de clase dominante, las cuales buscan imponerun orden económico-social a las clases subalternas.
La liberación social se constituye como un proceso necesario, encabezado por la clase proletaria, y que comenzaría por la destrucción del capitalismo (prehistoria). A ello le seguiría la dictadura del proletariado (socialismo), para luego llegar al comunismo científico (historia humana). En esta última instancia la sociedad estaría organizadade acuerdo con las necesidades sociales globales, es decir, racionalmente diseñada. La lucha de clases, por ende, es el motor de la historia.
Por su parte, el materialismo histórico es la extensión de los principios del materialismo dialéctico al estudio de la vida social, la aplicación de los principios del materialismo dialéctico a los fenómenos de la vida de la sociedad y de la historia.Cuadro 1: Formas de producción en la historia
|Modo de producción |Relaciones de producción|Forma de explotación |Forma de apropiación del trabajo |
| | | |ajeno |
|Comunismo primitivo |Comunitarias |------ |------|
|Asiático |Funcionarios— comunidad |Esclavitud general |Imposición de tributos colectivos en |
| |de aldea | |especie y trabajo . Tiene |
| | | |obligaciones extra económicas |
|Antiguo |Amo— esclavo...
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