ERA GTWe

http://editorial.cda.ulpgc.es/estructuras/construccion/1_historia/17_islamica/c174.htm


http://www.slideshare.net/tomperez/arte-islmico-arquitectura






En relación con la casa urbana preislámica ó de los primeros tiempos del Islam, es difícil encontrar datos seriamente constatados. Lógicamente, la excavación arqueológica se ha centrado en los restos que han dejado huellas palpablesde asentamientos importantes y siempre como consecuencia de la existencia de algún edificio notable. Pero la dificultad se hace más patente debido, como ya hemos señalado repetidamente, a que los materiales con los que el musulmán construyó sus edificios, fueron verdaderamente deleznables y, sus estructuras quedaban muy pronto en situaciones limites.
Por otro lado, la bibliografía que existe enrelación con la construcción vernácula árabe es realmente pobre. Tampoco son muchas las consideraciones y conclusiones que, desde el punto de vista técnico, pueden extraerse de los trabajos o relatos de los incansables viajeros del siglo XVIII. Con todo, en relación con la construcción de la primitiva casa árabe, es posible que algunas de nuestras hipótesis puedan caer en lo especulativo o que laaportación que podamos hacer en relación con las formas de la construcción vernácula sea muy limitada. No obstante, las referidas dificultades no nos autorizan a sumarnos a las manifestaciones casi generalizadas de que hasta pasado el año 632 no existe una construcción árabe.
Tampoco podemos aceptar que la casa árabe responde a las prohibiciones del Corán y a las exigencias establecidas en las"suras" y en las reglas o tradiciones de la Sunna, pues ello nos llevaría a ignorar y a negar la existencia de una construcción vernácula árabe.
Es cierto que la casa árabe evolucionada responde, de alguna manera, a dichas prohibiciones y exigencias, pero no es menos cierto que esas obligaciones ya estaban en la sociedad musulmana y que debieron recogerse en dichos libros sagrados para regular laforma en que debían ser respetadas, probablemente con mayor reflexión y tolerancia. El sentido de santuario de la casa árabe y la reclusión de la mujer queda bien definido por el vocablo árabe "muhsana", que significa a la vez "mujer" y "custodiada", el cual es reiteradamente reflejado en las distintas suras o capítulos del Alcorán o Corán.
En la sociedad nómada, el marido debía ofrecer unatienda nueva a la nueva esposa en su noche de matrimonio. La novia, si pertenecía a otra tribu quedaba desheredada para no empobrecer a la tribu de procedencia, e igualmente, si una viuda se casaba con un hombre de otra tribu, abandonaba en ella todos sus bienes, por la citada razón.
En la sociedad sedentaria el marido tenía la obligación de dar aposento propio y separado del de las otras esposas.Así, la primera mujer, al ver que en su casa era introducida una nueva esposa, podía exigir que se le trasladara a otra vivienda distinta, de la misma categoría y condición social. En la práctica, esto sólo solía demandarse en caso de señores muy acaudalados y, en el caso general, las diversas esposas convivían en el harén, en dormitorios separados, ahogando, en cada caso, el odio a la favorita.
Elmarido tenía derecho a prohibir a su mujer, salir de la casa para hablar, ver o visitar a sus amigas, para lo cual requería su permiso. No obstante, el marido estaba obligado a permitirle visitar a sus padres, en determinadas ocasiones y circunstancias.
En Egipto, del mismo modo que en Jordania y Siria la casa estaba resuelta desde los tiempos más remotos, sólo en Fustat, fundación musulmana deEl Cairo, se podrán  desarrollar los modelos árabes de la casa patio, urbana o rural, que seguidamente expondremos. No obstante, queremos señalar la singularidad de las tempranas casas patios de Nubia desarrolladas en los asentamientos rurales de cierta entidad y que pueden considerarse como agrupaciones urbanas, las cuales engalanaban sus fachadas de manera original. Grandes flores, pintadas,...