Escuela De Educación

Escuela de Educación
Pedagogía en Inglés
Formaciòn Cultural Música
MONODIA EN LA EDAD MEDIA.
Nombre: Andrea Avello.MCarrera: Pedagogía en inglés
Profesor: Joel Contreras

21 de Septiembre, 2015
Contenido
TOC \o "1-1" \h \z \t "Título 2;2;Título 3;3;Título 6;1;Título 7;2;Título 8;3;Referencias;1" Introducción PAGEREF _Toc362464607 \h .1
Monodia Cristiana PAGEREF _Toc362464609 \h........................................................................................2-3
Monodia Profana4
Conclusión5
Bibliografia6

Introducción
Con el fin de dar a conocer un poco más los comienzos de la música, se ha realizado la siguiente investigación en donde se dará a conocer un poco de las monodias en la edad media y su participación en la música, de esta misma forma entregareinformación sobre los tipos de monodias cristianas y las profanas. Veremos las descripciones y características más importantes de cada una durante la edad media.
Se define la Monodia como:
Es una composición musical para una sola voz, una sola melodía, que tuvo un gran desarrollo durante los siglos VIII y XIII en el canto Gregoriano. Cantaban varias voces y lo hacían al unísono o con una octava deintervalo. Generalmente el término se refiere a toda melodía para una sola voz, con o sin acompañamiento.
Una vez aclarado este concepto clave, procederemos a iniciar el desarrollo de este informe para describir e identificar algunas características de la música de la edad media.

Monodia cristiana
La monodia cristiana adoptó formas del mundo antiguo en el cambio o el nacimiento de la nuevareligión, formas a las que se les infundió un nuevo espíritu. El canto litúrgico (Canto oficial de la iglesia cristiana) es de primera naturaleza monódica y de una organización modal, también retuvo muchas de las características que procedían de la concepción que los hombres de las culturas orientales y grecorromanas tenían sobre la música en ese momento. Diferentes fuentes se utilizaron para eldesarrollo de estos cánticos, principalmente de las tradiciones judías, de las sinagogas, de los salmos y de los comentarios de las escrituras sagradas. Cuando los cristianos se apartaron de las sinagogas y empezaron a celebrar sus propias reuniones, En éstos, a las celebraciones de la eucaristía, misa y  comentarios de las sagradas escrituras, se unieron los cantos como fuente de primera importanciaen el culto.
La iglesia cristiana seleccionar los elementos más valiosos de la tradición hebrea y excluyeron la danza e instrumentos dentro del templo, en especial la flauta que era la más utilizada en los ritos paganos. Todo esto con el fin de que no se extendiera por los continentes una tendencia fastuosa y tratar de mantener al pueblo cristiano en un cuadro más austero exigido por la iglesia.  
El canto Ambrosiano se dio con el fin de mantener a las liturgias dentro del espíritu de la iglesia y sin ningún tipo de desviación profana. En un primer término se dio  una selección exhaustiva del canto eclesiástico, eliminando aquellos cánticos que se habían introducido en la práctica del culto y que no corresponden exactamente a su espíritu, incorporando a su vez nuevos cantos quereemplazaran a los proscritos, de igual modo se adoptó un uso de cuatro modos que sirvieron para evitar por restricción los abusos en los que habían incurrido los cantautores, y se hizo una distribución completa de los diversos cantos que debían cantarse en diversas fechas. El edicto de Milán que permite ya el culto público de los cristianos antes prohibido, se consolida en Roma el latín como idiomalitúrgico, ya que la mayoría no entendía ni el griego ni el hebreo -De estos idiomas solo quedan algunas expresiones hoy en día-, en esta época se produce la mayor producción de melodías.
San Gregorio VII es la gran figura de la maduración de la liturgia cristiana -Más tarde llamada la liturgia universal-, si bien no es un canto inventado por él o de algún músico a su servicio, el canto gregoriano...