Escuela Eleatica

Escuela Eleática.
La escuela eleática es una corriente griega de filosofía presocrática, que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudad griega de Elea, al sur de Italia, el hogar de Parménides y Zenón, máximos exponentes de la escuela. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de los milesios como a la teoría del flujo universal formuladapor el filósofo griego Heráclito. Según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de la cognición proporcionada por los sentidos humanos. Sólo a través de la reflexión filosófica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad última. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y distorsionada de larealidad.
Los representantes de la escuela eleática son:
Parménides.
En todos los sistemas filosóficos anteriores existía un antagonismo, no siempre consciente, entre la singularidad y pluralidad, ya que en el principio del mundo, el Arché, era uno sólo pero, no obstante, el mundo actualmente contiene pluralidad de cosas. De este antagonismo se desprende también el otro: entre la permanencia y elcambio, ya que aquel principio tenía que ser inmutable mientras que el mundo es cambiable. A diferencia de los primeros filósofos Jonios, recién la generación de Heráclito y Parménides había reflexionado sobre estos temas. Mientras que Heráclito, con su absoluto relativismo y cambio, estaba en un lado, Parménides ocupaba el polo opuesto: según él, nuestras percepciones no reflejan lo que realmente esel ser; no podemos llamarle "ser" a algo que pude dejar de ser. De este concepto del ser Parménides hizo el objeto principal de su filosofía.
Parménices parte de una Tesis: “El ser es y no puede no ser”
A partir de este principio lógico, pretenden obtener una concepción de la Realidad. Surgen unas consecuencias:
Atemporalidad del ser: es Inengendrado, no tiene principio ni fin, es unció, eseterno, es inmóvil. Por si el ser tuviese un principio antes de ser hubiese sido no ser y el no ser no puede ser.
Espacial: El ser lo existente, ocupa un espacio, tiene forma. Porque si no tuviese forma seria informado, y lo informado es lo no ser y el no ser no puede ser.

Jenófanes.
Crítica al politeísmo antropológico de la religión griega. Jenófanes criticaba:
1. El politeísmo de lareligión
2. También algo que él criticaba mucho era el antropomorfismo que tenían éstos Dioses, el cual era Físico(tenían apariencia de humanos) y Psíquico(tenían las cualidades y defectos humanos).
Monismo panteísta:
Jenófanes decía de su Dios: <<Todo el ve, todo el piensa y todo el oye>> ésta era su tesis, el monismo panteísta, esto es que <<todo es Dios y Dios estodo>>
Jenófanes combatía el politeísmo y antropomorfismo, pero a la vez, trataba de presentar una imagen positiva de la divinidad, la cual, según él, tendría que ser inmaterial, inmutable y omnipotente. De la filosofía de los Jonios, Jenófanes resaltó la idea de la unidad. A ese pensamiento hizo referencia Parménides y fundó en él su gran sistema filosófico.
Zenón.
Fue discípulo directo deParménides de Elea y conformo un amplio arsenal conceptual con que defendió las tesis de su maestro. No estableció ni conformó ninguna doctrina positiva de su propia mano, en tanto que todo lo que defiende lo toma de Parménides, sino que se limitó a atacar todo planteamiento que no parta de las tesis eleáticas.
Es conocido por sus paradojas o aporías, especialmente aquellas que niegan la existencia delmovimiento o la pluralidad del ser. Zenón, en la línea de su maestro, intenta probar que el ser tiene que ser homogéneo, único y, en consecuencia, que el espacio no está formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo entero es una única unidad.
Sus aporías están diseñadas bajo los siguientes ejes argumentativos:
1. Contra la pluralidad como estructura de lo real.
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