escándalo político

socioconstruccionistas en los estudios políticos venezolanos contemporáneos
Introducción
En Venezuela, el predominio de ideas y patrones de pensamiento que endurecen la posibilidad de vernos a nosotros mismos con herramientas teóricas y metodológicas construidas desde nuestra venezolanidad, ha generado un constante cuestionamiento de los que somos en relación con otros que difícilmente son unparámetro de comparación que produzca la posibilidad de superar escollos en el camino del bienestar social.
Sin embargo, en estos últimos tiempos, se ha desarrollado un proceso de reencuentro con nuestra identidad, que pasa por la reconstrucción de la misma, y que rompe con las teorías políticas tradicionales que han permeado nuestra forma de entendernos y hacernos a nosotros mismos parte delmundo.
Es así como, en este ejercicio, por invitación del profesor y amigo de la Universidad Bolivariana de Venezuela, Francisco Alfaro, pretendo insinuar una serie de problematizaciones sobre cómo podemos atrevernos a utilizar otros lentes, que aunque no son nuestros, permite construir ciertas herramientas de interpretación desde nuestra realidad para encontrarnos en los estudios políticos connuestra práctica política y sobre ella aportar en la reconstrucción de nuestra identidad.
¿Qué es el socioconstruccionismo?
El surgimiento del socioconstruccionismo gira en torno a un profundo cuestionamiento al pensamiento único o paradigma neopositivista, esto quiere decir que, el socioconstruccionismo nace de la resistencia a creer que existe una sola manera de ver el mundo, por lo tantopareciera nacer de la pluralidad, aun cuando en la práctica está por verse si realmente es prueba fehaciente de su postura.
La referencia inevitable al hablar del socioconstruccionismo es Keneth Gergen, que en el área de psicología social ha realizado en las últimas décadas los aportes más significativos para que esta visión del mundo pueda ser considerada un paradigma en sus diversas acepciones.
SegúnGergen, las características básicas del socioconstruccionismo son Cuestionar lo incuestionable: Este postulado se basa en el cuestionamiento a la objetividad e imparcialidad de la realidad. Supone que quien observa parte de su subjetividad para la acción, y por ello es absurdo negar su participación en la concepción de lo observado (Monismo). Es por ello que se debe estar atento a la generación deuna realidad como resultado de conocimientos ya validados socialmente.
Tener en cuenta la especificidad histórica y cultural del conocimiento:
Se refiere a que no tenemos que olvidar las condiciones políticas, económicas y culturales de la época histórica en que se produce y acepta un tipo  determinado de conocimiento. Es la consideración del conocimiento como "instrumento" de su culturaconcreta. Y supone la relatividad de este en comparación a otros posibles (relativismo).
El conocimiento se genera en procesos sociales:
Tanto las supuestas verdades incuestionables como los artefactos culturales, se generan mediante las interacciones cotidianas, ya que se considera que son resultado de un continuo proceso de construcción y mantenimiento colectivo.
Esto vendría relacionado con laconcepciones de saber/poder que unifica Michel Foucault, por su mutua interrelación y con la dirección ascendente y no descendente del poder, es decir, no hay una imposición por parte de los poderosos de las estructuras y valores predominantes en una sociedad, sino que desde las interacciones cotidianas ya se ejerce poder, ya que se reproduce una serie de verdades o se generan nuevas concepciones quepueden entrar en conflicto  con otros conocimientos (realidad difusa).
Esto implica que una determinada o única manera de ver el mundo, se relaciona con una visión restringida de acciones posibles a partir de la combinación de elementos que supone esta visión y no permite que se puedan dar actuaciones distintas o incoherentes con esta. Por otra parte, el  cuestionamiento al concepto de...