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EL HUMANISMO RENACENTISTA.
El humanismo pertenece a una de esas corrientes de pensamiento que se escabulle, no sólo de forma
subrepticia a través de los siglos, sino también a cualquier definición o dogmática estricta; parece
huérfana y a la vez arropada y promovida por gran cantidad de sabios, artistas o intelectuales que,
mediante sus personales pinceladas, la han conformado desde sustímidos inicios en el siglo XIV hasta
las diferentes variantes e invocaciones, no siempre del todo acertadas, de las últimas décadas. A pesar
de todo, a pesar de que ni hubo tomado incluso nombre hasta 1808 por los trabajos de Niethammer,
se puede decir que su aparición supuso el punto de partida por excelencia de una nueva toma de conciencia
ya implícita del ser humano consigo mismo y con lo quele rodeaba; sin dejar nunca de ser,
asimismo, el motor en occidente de nuestro desarrollo filosófico, científico o moral, de alguna u otra
forma, a través del devenir de la historia posterior, (pongamos por caso la redacción de los Derechos
Humanos).
Esta vaguedad en sus principios se debe, por un lado, a que el humanismo no puede ser tomado
tanto como una doctrina filosófica sensu estricto,como una perspectiva y una postura frente a la vida
que procuró, desde el principio, sacar el máximo provecho del fabuloso potencial humano. Hemos
de tener en cuenta que brota de una respuesta altamente crítica a un período de crisis histórica en la
que la escolástica recalcitrante y la superstición medieval ya no ofrecían soluciones ante el nuevo
espíritu que se desataba. Recordemos en estesentido las críticas mordaces e irónicas de Erasmo a la
Iglesia, de las que, por cierto, tuvo más tarde magistralmente que responder. Por otra parte, al pertenecer
también el humanismo una corriente más crítica que puramente doctrinal, que supo muy bien
mantener el equilibrio entre el optimismo y la confianza plena en el ser humano, y un escepticismo
constante y ciertamente práctico, elhecho de su definición encierra, aún si cabe, mayores dificultades
al adolecer de falta de contenidos sistemáticos. Además, y permítasenos sostener, por lo menos como
hipótesis, que, por así decirlo, es probable que resulte tan intangible porque de alguna manera es una
de las tradiciones que ha vertebrado nuestra cultura desde el Imperio Romano, pues no olvidemos
que el Humanismo se enmarcadentro de ese Re-nacimiento. Esto implica que, al haber asimilado tan
profundamente algunas de sus premisas y una vez que hemos llegado a madurar hasta sus concepciones,
ya sea en sentido moral o en lo referente a la toma de conciencia de sus conceptos, pertenece
tan indisociablemente parte de nosotros que muchas veces es imposible distinguir sus directrices de
nuestros valores –o prejuicios- comoespecie vital hoy. Forma parte de la misma dinámica histórica
que, llena de avatares y sinuosidades, es responsable de nuestro progreso y de nuestro, a veces cuestionado,
crecimiento moral.
Su nombre proviene también de una fuente algo difusa, de un programa educativo que elaboró
Leonardo Bruni llamado Studia Humanitatis –derivado de la Paideia griega- y que constaba de cinco
disciplinasque, lejos de utilizarse como un fin en sí mismas, servían de vehículos para la educación
de la personalidad, el desarrollo de la libertad y la creatividad. Se inculcaba el iuvat vivere -vivir es
hermoso- y, sobre todo, reflejando la tan admirada época clásica, el cultivo de la virtus romana, concepto
realmente clave dentro del movimiento humanista y que más tarde abordaremos. Tales disciplinaseran la gramática, la retórica, la poesía, la historia y la filosofía moral, cada una representando valores
clave que, no obstante, no dejaban de tener cierta jerarquía a favor de la retórica, en primer lugar, y
de la gramática, después.
Como ya sabemos, el humanismo se enmarca dentro del período del Renacimiento, pero sin mezclarse
del todo con él. El enrarecimiento de la escolástica, la...