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UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS OCCIDENTALES “EZEQUIEL ZAMORA” UNELLEZ
VICERRECTORADO DE PLANIFICACIÓN Y DESARROLLO SOCIAL
PROGRAMA CIENCIAS SOCIALES
SUBPROGRAMA SOCIOLOGÍA DEL DESARROLLO
SUBPROYECTO NUEVAS CORRIENTES DE LA TEORÍA SOCIAL





El Paradigma Perdido
Métodos I II III IV
Los 7 saberes
Edgar Morín.



Prof.:
Bachiller:
Yarisma Unda.Rivera B. Luz E.
C.I: 22.981.792


Sección: 114FS-01

VI Semestre


Barinas; Febrero 2015.

El Paradigma Perdido
Edgar Morín en su libro El Paradigma Perdido, afirma que este libro es un volver a un punto de partida que ya él había explorado en textos como “El hombre y la muerte” en el cual inicia un intento de antropocosmología, y exploración de lavida interior del sujeto humano con las clásicas preguntas ¿Qué somos? ¿Qué es el hombre en el mundo?” buscando el punto de unión y de ruptura entre biología y ciencia del hombre la cual se fundamenta en la prehistoria, la etnología, la historia, la sociología, la psicología infantil, la psicología en general, tiene que encontrar ahora su confirmación biológica, si quiere afirmarse con autenticidadcientífica.
Es sabido que la teoría dominante sobre el hombre se funda, no solamente sobre la separación, sino sobre la oposición entre las nociones de hombre y de animal, de cultura y de naturaleza. Todo lo que no encaja en este paradigma viene condenado como biologismo, naturalismo, evolucionismo.
En el libro Morín describe una antropología cerrada y limitada al estudio psicocultural sinpercibir el universo natural, una antropología que no pudo captar la complejidad del objeto de estudio, que no llevaba en cuenta la biología y que enfocaba los estudios en objetos de menor complejidad pero que se referían a fundamentos cognitivos complejos. Plantea el inicio de un nuevo tiempo con una teoría multidimensional y compleja, donde aleje la visión del hombre como entidad y que tenga claroque él hace parte de una relación e interacción en una comunidad con otros seres vivos. Superando la alternativa ontológica entre naturaleza y cultura humana una reciprocidad continua de retroalimentación entre las dos. El paradigma perdido articula los múltiples nacimientos del hombre, de su hominización del devenir contemporáneo que puede captar la globalidad y la riqueza de la experiencia de laespecie humana. Morin dice que el ser humano homo sapiens demens complexus es naturalmente cultural y culturalmente nartural, articula el lado biológico y natural del hombre con su lado cultural. Según el autor el hombre está dispuesto a ser cultural y la cultura esta dispuesta a desarrollar el hombre. Cada una de estas esferas (biológica y cultural) se alimentan mutuamente y así hay un proceso dehominización que es el resultado del desenvolvimiento y de la interacción progresiva de la complejidad del cerebro con la complejidad sociológica y que resulta en pluralidad y diversidad humana. Esta amplitud continua ocurre en la unidad del hombre, o sea, adentro de la unidad evolutiva biológica, orgánica y social de las especies humanas.
También hace énfasis en que el hombre es desprendido dela naturaleza incluso de su propia dejando de lado su origen, afirma que no debe morir el reconocimiento de la propia naturaleza del hombre, pero si la auto idolatría del hombre, el orgullo extremo que siente que a veces suele considerarse encima de la racionalidad y del aspecto cognitivo dejando en segundo plano el reconocimiento de la importancia de tener claro el devenir humano determinando nolo que es el hombre ahora, ni en el pasado, sino lo que es por naturaleza separando lo natural de lo cultural.

Método I: La Naturaleza De La Naturaleza
En esta obra desaparece la artificial disyunción entre natura y cultura; los saberes de la Física y de la Biología, sobre todo, se sueldan a la antropo-socio-política para ofrecernos una aproximación sistemática y sistémica de las bases de la...