Espinazo
Páginas: 15 (3675 palabras)
Publicado: 1 de octubre de 2012
No. 7 Mayo 2011
¿Qué es un fantasma?: el trauma histórico en El espinazo del diablo
(Comentario) Eduardo Ortiz Maldonado Universidad de Puerto Rico, Arecibo
RESUMEN El propósito de este trabajo es analizar El espinazo del diablo como un filme en el que las convenciones del género del horror son utilizadas para recrear y representar los sucesos de la Guerra civil española desde su dimensiónhistórico-traumática. La película manifiesta ese trauma estableciendo una constante interrelación entre dos de los lugares comunes del género del cine del horror (el fantasma y el miedo a la muerte) y el contexto o escenario histórico. ABSTRACT The purpose of this essay is to analyze The Devil’s Backbone as a film in which the conventions of the horror film genre are used to represent theexperience of the Spanish Civil War in its historical traumatic dimension. The film establishes that historical trauma by displaying and enhancing a constant visual relationship between two conventions of the horror genre: the ghost and the fear of death, with the historical conditions of the war presented in the plot.
Palabras Clave: Guillermo del Toro, El espinazo del diablo, género del horror,trauma, Guerra Civil Española Key Words: Guillermo del Toro, The devil’s backbone, Horror, trauma, Spanish Civil War
No. 7 Mayo 2011
¿Qué es un fantasma?: el trauma histórico en El espinazo del diablo
(Comentario) Eduardo Ortiz Maldonado Universidad de Puerto Rico, Arecibo
History is the subject of a structure whose site is not homogeneous, empty time, but time filled by the presence of thenow. W. Benjamin
A dos años de haber estallado la Guerra Civil española el presidente de la segunda República Manuel Azaña señalaba que: En una guerra civil no se triunfa contra un contrario, aunque este sea un delincuente. El exterminio del adversario es imposible. Por muchos miles de uno y otro lado que se maten siempre quedarán los suficientes de las dos tendencias para que se les plantee elproblema de si es posible o no seguir viviendo juntos. (Paniagua 89) La cita evidentemente alude a la imposibilidad de aniquilar las ideologías aunque los cuerpos que las sostengan perezcan en el mismo intento de preservarlas para las próximas generaciones. Y por otro lado sugiere, que la Guerra civil española no representa el origen mismo de un conflicto, sino que es un mero efecto colateral dela eterna encrucijada humana e hispánica de vivir con el Otro. Sin embargo la cita de Azaña no contempla el modo en que esas ideologías serán recuperadas o representadas por los cuerpos del futuro y mucho menos qué o quiénes serán esos Otros que en el devenir del tiempo nos harán cuestionarnos incluso, la existencia misma. En el caso de la España contemporánea post-franquista el problema de “si esposible o no seguir viviendo juntos” ya no se circunscribe a la oposición entre republicanos y franquistas sino que ha adquirido una dimensión mucho más individual e íntima: la encrucijada de si es posible convivir con ese Otro, que es el pasado histórico de la Guerra civil y sus consecuencias inmediatas: los 36 años de dictadura bajo el régimen franquista. La posibilidad de convivencia oreconciliación con ese pasado que como dice Walter Benjamin es “the presence of the now” se traduce en la disyuntiva de cómo
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No. 7 Mayo 2011
recuperar la historia y de cómo representarla. La producción cultural española de fines de siglo XX parece sugerir que la posibilidades de convivir con ese pasado oscila entre la nostalgia y el trauma o como propone El espinazo del diablo (2001) entre lafotografía borrosa y la venganza del fantasma de un niño asesinado. La nostalgia y el trauma como condiciones para asumir el pasado han provocado las reacciones de varios críticos de la cultura peninsular como Rikki Morgan-Tomasunas, Gonzalo Navajas, Jo Labanyi y Cristina Moreiras, entre otros; quienes cuestionan si la recuperación de ese pasado implica una ruptura con el mismo o si se trata de...
¿Qué es un fantasma?: el trauma histórico en El espinazo del diablo
(Comentario) Eduardo Ortiz Maldonado Universidad de Puerto Rico, Arecibo
RESUMEN El propósito de este trabajo es analizar El espinazo del diablo como un filme en el que las convenciones del género del horror son utilizadas para recrear y representar los sucesos de la Guerra civil española desde su dimensiónhistórico-traumática. La película manifiesta ese trauma estableciendo una constante interrelación entre dos de los lugares comunes del género del cine del horror (el fantasma y el miedo a la muerte) y el contexto o escenario histórico. ABSTRACT The purpose of this essay is to analyze The Devil’s Backbone as a film in which the conventions of the horror film genre are used to represent theexperience of the Spanish Civil War in its historical traumatic dimension. The film establishes that historical trauma by displaying and enhancing a constant visual relationship between two conventions of the horror genre: the ghost and the fear of death, with the historical conditions of the war presented in the plot.
Palabras Clave: Guillermo del Toro, El espinazo del diablo, género del horror,trauma, Guerra Civil Española Key Words: Guillermo del Toro, The devil’s backbone, Horror, trauma, Spanish Civil War
No. 7 Mayo 2011
¿Qué es un fantasma?: el trauma histórico en El espinazo del diablo
(Comentario) Eduardo Ortiz Maldonado Universidad de Puerto Rico, Arecibo
History is the subject of a structure whose site is not homogeneous, empty time, but time filled by the presence of thenow. W. Benjamin
A dos años de haber estallado la Guerra Civil española el presidente de la segunda República Manuel Azaña señalaba que: En una guerra civil no se triunfa contra un contrario, aunque este sea un delincuente. El exterminio del adversario es imposible. Por muchos miles de uno y otro lado que se maten siempre quedarán los suficientes de las dos tendencias para que se les plantee elproblema de si es posible o no seguir viviendo juntos. (Paniagua 89) La cita evidentemente alude a la imposibilidad de aniquilar las ideologías aunque los cuerpos que las sostengan perezcan en el mismo intento de preservarlas para las próximas generaciones. Y por otro lado sugiere, que la Guerra civil española no representa el origen mismo de un conflicto, sino que es un mero efecto colateral dela eterna encrucijada humana e hispánica de vivir con el Otro. Sin embargo la cita de Azaña no contempla el modo en que esas ideologías serán recuperadas o representadas por los cuerpos del futuro y mucho menos qué o quiénes serán esos Otros que en el devenir del tiempo nos harán cuestionarnos incluso, la existencia misma. En el caso de la España contemporánea post-franquista el problema de “si esposible o no seguir viviendo juntos” ya no se circunscribe a la oposición entre republicanos y franquistas sino que ha adquirido una dimensión mucho más individual e íntima: la encrucijada de si es posible convivir con ese Otro, que es el pasado histórico de la Guerra civil y sus consecuencias inmediatas: los 36 años de dictadura bajo el régimen franquista. La posibilidad de convivencia oreconciliación con ese pasado que como dice Walter Benjamin es “the presence of the now” se traduce en la disyuntiva de cómo
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No. 7 Mayo 2011
recuperar la historia y de cómo representarla. La producción cultural española de fines de siglo XX parece sugerir que la posibilidades de convivir con ese pasado oscila entre la nostalgia y el trauma o como propone El espinazo del diablo (2001) entre lafotografía borrosa y la venganza del fantasma de un niño asesinado. La nostalgia y el trauma como condiciones para asumir el pasado han provocado las reacciones de varios críticos de la cultura peninsular como Rikki Morgan-Tomasunas, Gonzalo Navajas, Jo Labanyi y Cristina Moreiras, entre otros; quienes cuestionan si la recuperación de ese pasado implica una ruptura con el mismo o si se trata de...
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