espiritu

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

TEORIA DEL CONOCIMIENTO


MIGUEL TLACHI CORONA

13 de febrero de 2013


UNIDAD I

El Espíritu de la Investigación Científica.
Juan Manuel Silva Camarena
Este tema trata sobre el conocimiento y como este da origen al espíritu de investigación científica.
Las principales ideas de esta lectura son el conocimiento, la realidad, la razón, laciencia, las necesidades del hombre y la investigación.

I. El Hombre es el ser del conocimiento.
No sabemos bien cómo comenzó la más grande de las aventuras de la humanidad, la de él conocimiento. El hombre es el ente que en principio puede conocer todas las cosas y tanto le impresionó a él mismo descubrir que era capaz de conocer el ser de las cosas y su propio ser, que no le pareció mala ideallamarse animal racional, él es el ser de la razón, porque es el único ser que es capaz de tomar la palabra. ¿Para qué necesita hablar y pensar este ser que somos nosotros mismos? Nosotros creemos que para decir lo que nos pasa.
II. El conocimiento es posible porque las cosas se dejan conocer.
Somos el único ente que al ver entiende. Las cosas tienen un ser que puede ser conocido, y antes de quesean descubiertas en su ser, toda cosa es susceptible de conocimiento, por lo tanto las cosas están dispuestas para el conocimiento. La cosa está ahí, la mesa está ahí, y yo no sé lo que es, solo sé que es algo que, en principio y no sé porque razón, puedo conocer. El mundo, entonces primeramente, es un mundo cognoscible. Existe una relación estrecha entre el ser y el conocimiento. ¿Por qué loque es, en general, es susceptible de conocimiento, en lugar de ser incognoscible? El conocimiento es posible porque las cosas, en su ser, se dejan conocer.
III. El conocimiento es posible porque el hombre tiene vocación de conocimiento.
El hombre es el que puede conocer, él es el que con distintas interrogantes ejercita ese poder.
¿De dónde saca el ser humano el poder para conocer el mundo? Porun lado el mundo se deja conocer; por otro lado, el hombre es capaz de conocer, e ignoramos el origen de este poder. Estas dos oportunidades forman la unidad ontológica del conocimiento.
IV. Los principios de la ciencia.
1. La realidad es una. No hay muchas realidades. A él conjunto de todas las cosas, el griego lo llama cosmos. No hay en el conjunto de lo real sino la totalidad de las cosasque son, si hubiera varias realidades, e conocimiento no podría producirse, porque nuestra razón piensa solo sobre la base de la unidad del ser.
2. La realidad es común. En el estado normal del funcionamiento de la razón y los sentidos, nadie tiene su propia realidad. Lo que está ahí, frente a nosotros, es lo mismo para mí que para él, que para ella, que para ellos, que para ellas. Puede serdiferente la opinión que nos formamos de lo mismo. Si la realidad no fuese común para todos, no habría conocimiento, porque nuestra razón no podría descomponerse o transformarse en tantas razones como realidades hubiera.
3. La razón es una. No hay varias razones, sino una y la misma para todos. Si hubiera varias razones no se podrían conocer, porque la unidad de la razón es la base del conocimiento.4. La razón común. Los hombres no tenemos la misma fortuna, ni el mismo destino, no tenemos la misma vida, ni la misma muerte, pero tenemos la misma razón. Como la razón es la misma, podemos pensar la realidad, que es la misma para todos. Con razones diferentes, como los sueños de cada uno, sería imposible el conocimiento, porque la razón solo razona en el dialogo con otra igual.
5. La realidades racional. Nada es ni sucede sin razón, a excepción del ser, y por lo tanto, la totalidad de la realidad que se llama cosmos es un orden. Cuando el hombre descubre esta constitución ordenada de lo real, se da cuenta de que es posible una faena como la de él conocimiento que se proponga precisamente buscar y encontrar las razones por las cuales sucede.
6. La realidad es temporal. Si todo...