Espiritual

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TEXTO (1) Hemos seleccionado para esta Unidad una lectura que aparece en la Revista "Ojodeagua mitos símbolos búsquedas" N.2 abril de 1988, que como su nombre lo indica, se dedica a temas espirituales y en ese sentido está muy ligada a escritos y escritores de diferentes religiones. Creemos que esta entrevista sobre la violencia, con representantes de tres culturas (occidental, oriental eindígena de Colombia) y desde un punto de vista espiritual, nos ayudará a comprender diferencias y similitudes entre distintas culturas a través de ese componente universal que es la religión. La entrevistadora es una conocida antropóloga colombiana y se ha respetado el texto íntegramente. Gladis Jimeno S. Ojodeagua presenta tres opiniones que recogió sobre el tema de la Violencia en su primer número yque continúan siendo perspectivas adecuadas para interpretar la actualidad. Las personas entrevistadas fueron: Olivier Laignel, Escuela G.I. Gurdjieff, Kempho Kathar Rinpoché, Alto Lama del Budismo Tibetano; Ramón Gil Barrios, Indígena Kogi (Pueblo Kággabba) de la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia. Olivíer Laignel: de profesión médica, practica el método de conocimiento de la escuela de G.I.Gurdjieff conocida como el Cuarto Camino. Ojodeagua: ¿Qué es la violencia? ¿De dónde sale?. Olivier L.: La violencia viene del miedo... es una reacción de agresión; una reacción que proviene de sentirse en peligro. Cuando nos sentimos en peligro tenemos la posibilidad de escapar o atacar; podemos escoger. La violencia sin el miedo es un proceso difícilmente comprensible. Ahora, hay que diferenciarla violencia que existe hoy en día, de la que ha existido siempre. Ojodeagua: ¿Qué diferencia estableces?. Olivier L.: Ahora hay una violencia... Ojodeagua: ¿Te refieres a Colombia o al mundo?. Olivier L.: Ahora, en el mundo... la violencia es prácticamente la forma de vida. Ya no se da con un propósito defensivo o de ataque, o por razones de guerra; la violencia actual surge de la pérdida de unosvalores... no sé si hablar de valores espirituales, pero es la pérdida de nuestra valoración del ser humano en comparación con la valoración que se le da a las cosas materiales. Son dos valoraciones muy distintas. El predominio de la valoración de las cosas materiales sobre las espirituales, nos habla de un degeneración progresiva de la civilización y de la pérdida de las tradiciones. Para algunoshindúes, estamos en una época llamada el Kaliyuga, época en la cual va disminuyendo la influencia de lo espiritual y aumentando la influencia de lo material... Estamos en el final de esta época del Kaliyuga, una de cuyas características es el proceso de fragmentación creciente de la sociedad. El individuo actual se ha transformado en un ser muy egoísta por un lado, y por otra parte, se encuentraasustado; a un cierto nivel, tiene miedo y busca su seguridad... la busca a través de lo material, ésta es la forma como actualmente se educa al

individuo. Llevan años enseñándonos que para adquirir seguridad debemos tener más posesiones de las estrictamente necesarias para sobrevivir. Y que mientras más posesiones se tenga, más seguro se va a estar, pero resulta que las posesiones materialesnunca dan una seguridad completa. ¿Hasta qué punto puede estar segura una persona, porque tiene mucho dinero en el banco?... el banco puede quebrar, o la economía del país venirse abajo, u otra cosa. Es más, realmente, mientras más posesiones se tengan, más inseguro se está, porque más se tiene por perder. En las civilizaciones tradicionales, en cambio, la seguridad del individuo viene en parte dela sociedad misma, del sitio que se ocupa en ella. Dentro de una sociedad así, el puesto que se desempeña está regido por las tradiciones, y el individuo sabe lo que tiene que hacer y lo que recibirá después. No existe el temor al cambio de posición, la presión por acumular más, o el miedo a perderlo todo. En la sociedad moderna hemos perdido la manera de buscar la seguridad dentro de nosotros...
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