Espiritualidad Francesa

Orígenes de la espiritualidad francesa del siglo XVII(1)
Dom J. Huijben, O. S. B. TABLA DE MATERIAS Ocasión Introducción I. II. III. IV. V. VI. VII. Atmósfera general La sociedad mística de París Beaucousin La Perla Evangélica Bérulle y la Perla Evangélica Fuentes posibles del cristocentrismo beruliano La Perla Evangélica fuente principal del Berulismo

OCASIÓN Estando en Roma en los años 70,se me confió la misión de dirigir una sesión de espiritualidad eudista en México, a intención de las religiosas de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio, Orden fundada por san Juan Eudes, en 1641, para el servicio de la mujer en dificultad. Fue la ocasión de volver sobre mis pasos. Las inquietudes conciliares me habían hecho perder de vista, casi totalmente, la identidad espiritual quesupuestamente me venía de san Juan Eudes. Frente al desafío de México, tomé en serio el requerimiento, comprobé mis enormes lagunas y me di a la tarea de revivir la gracia de mis años de formación entre 1945 y 1953. Comprobé en seguida, a medida que avanzaba en mis lecturas y elaboraba mi propia síntesis, que, para gustar de veras la literatura espiritual del Juan Eudes, necesitaba mirarlo en laperspectiva más amplia de la llamada Escuela francesa de espiritualidad. Desde entonces, situarlo es ese contexto ha sido mi obsesión. Me quedó claro, gracias a los buenos oficios de Henry Bremond, Louis Cognet, Jacques Arragain, Paul Cochois y otros, que los cuatro grandes de la Escuela francesa son: Pedro de Bérulle, Carlos de Condren, Juan Jacobo Olier y Juan Eudes. Me quedó claro, asimismo, que todosellos, siguiendo a Bérulle, no solamente fueron discípulos de la Escuela francesa sino también maestros, por el acento que cada uno supo ponerle a “ese Gran Todo que es Jesús”, en expresión de Juan Eudes. Se abre paso, pues, la corriente espiritual, bien conocida, del Cristocentrismo del siglo XVII, pero con el apelativo de místico, original de la Escuela.

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Ver La Vie Spirituelle,Suplément, déc. 1930, pp. [113-139]; janv. 1931, pp. [17-46]; févr., pp. [75111]; avril, pp. [20-42]: mai, pp. [94-122].

2 Discípulos y maestros harán del misterio de Cristo el centro de su experiencia espiritual, de sus reflexiones y de su misión apostólica: para Bérulle, Jesús como un todo; para Condren Jesús sumo y eterno sacerdote; para Olier Jesús en el misterio eucarístico; para Juan Eudes elamor de Jesús como su realidad más profunda, expresada desde el lenguaje del corazón. Me hice a las biografías y escritos de todos ellos y traté de adentrarme en ese maravilloso mundo de la también llamada – con mayor propiedad según algunos – Escuela beruliana. Un buen día, entretenido en lecturas sobre el tema, di con una referencia bibliográfica que me intrigó en seguida. El título: Aux sources dela spiritualité française au XVII siècle, de Dom J. Huijben, O. S. B. Ir más allá de Bérulle y de su escuela, escudriñar la verdad de su originalidad como maestro espiritual, me pareció de especial interés. Se trataba de cinco entregas del Suplemento de la revista francesa Vie spirituelle: Diciembre de 1930, y Enero, Febrero, Abril y Mayo de 1931. Fue así como corrí a la biblioteca de laGregoriana, encontré lo que buscaba y saqué fotocopia de las cinco entregas. Me dieron para un volumen de 148 páginas. Lo leí con pasión e hice de él un asiduo y valioso instrumento de trabajo: cursos a estudiantes eudistas, retiros a religiosas de Nuestra Señora de la Caridad y del Buen Pastor, charlas a otros grupos de la Gran Familia, homilías, etc. Es cierto que “no hay nada nuevo bajo el sol”, peromás allá del sol, es decir, en el ámbito del misterio de Dios revelado en Cristo, las perspectivas son inconmensurables. Bendigo, pues, al Señor por haberme dado la ocasión de poner al servicio de posibles lectores de habla española la afortunada iniciativa del ilustre benedictino holandés. Aproximarse más y mejor a esta importante escuela de espiritualidad que es la Escuela francesa, puede ser...