Esquema del psicoanálisis

Sociologia

Historia del conocimiento sociológico II
Freud Sigmund

“Esquema del psicoanálisis” 

(1) El aparato psíquico.

Freud entiende la vida anímica como un aparato, extenso en el espacio y compuesto por varias
piezas. De este aparato nos es consabido el órgano corporal y escenario de la vida anímica, el
encéfalo (sistema nervioso) y nuestros actos de conciencia que se dan enforma inmediata.

El autor llama ello a las más antigua de las instancias (o provincias) psíquicas, su contenido es
todo lo heredado, lo que se trae con el nacimiento, lo establecido constitucionalmente, en
especial las pulsiones que provienen de la organización corporal que encuentran aquí una
primera expresión psíquica.

Bajo el influjo del mundo exterior real-objetivo que nos circunda, unaparte del ello desarrolla
una organización particular que en lo sucesivo media entre el ello y el mundo exterior. Este
distrito lleva el nombre de 
yo.
El 
yo
dispone respecto los movimientos voluntarios. Su tarea es la auto- conservación tanto frente al
mundo exterior como frente al 
ello
. Frente al primero se percata de los estímulos, acumulando experiencias sobre ellos, huyendo
oenfrentándolos, buscando modificar el mundo exterior por su actividad, mientras que frente al 
ello
trata de dominar las pulsiones y decide si han de tener acceso a la satisfacción o se debe
postergar la oportunidad. El 
yo
aspira al placer y quiere evitar el displacer.

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Durante el largo período de infancia durante el cual el ser humano, en crecimiento vive endependencia de sus padres, se forma dentro del yo una particular instancia en la que se
prolonga el influjo de estos (los padres), el 
superyó
. Conforma un tercer poder que el 
yo
se ve obligado a tomar en cuenta.

De esta manera una acción del yo es correcta cuando cumple al mismo tiempo los
requerimientos del
ello, del superyó y de la realidad
objetiva, es decir cuando sabe reconciliar susexigencias. Los detalles del vínculo entre el 
yo
y el 
superyó
se vuelven por completo inteligibles reduciéndolos a la relación del niño con sus progenitores.
De la misma manera, en el curso del desarrollo individual el 
superyó
recoge aportes de posteriores continuadores (docentes, arquetipos públicos, ideales, etc.).

Ello y superyó a pesar de su diversidad fundamental, muestran unacoincidencia en cuanto
representan los influjos del pasado, 
ello los del pasado heredado; superyó los
del pasado asumido por otros. En tanto el 
yo
está comandado principalmente por lo que uno mismo ha vivenciado, tanto lo accidental como
lo actual.

(2) Doctrina de las pulsiones.

Se llama pulsiones a las fuerzas que suponemos tras las tenciones de necesidad del ello.
Representan losrequerimientos que hace el cuerpo a la vida anímica. Se puede distinguir un
número indeterminado de
pulsiones, estas pueden alterar su meta y
pueden sustituirse unas a otras. Sin embargo Freud decide resumir a todas en solo dos 
pulsaciones
básicas; 

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Eros
y 
pulsión de destrucción. 
La meta de la primera es producir unidades cada vez más grandes, conservarlas, o sea unameta de ligazón. La meta de la otra es disolver los nexos y así destruir las cosas del mundo. Su
meta última llevar lo vivo al estado inorgánico, por eso también se la llama 
pulsión de muerte
.    

En las funciones biológicas las dos pulsiones básicas producen efectos una contra la otra o se
combinan entre sí. Esta acción conjugada y contraria de las dos 
pulsaciones
básicas producetoda una variedad de las manifestaciones de la vida.

La energía del Eros, también llamado libido, está presente en el yo-ello todavía indiferenciado
y sirve para neutralizar las inclinaciones de destrucción simultáneamente presentes. La 
pulsión de destrucción
produce efectos en el interior como 
pulsión de muerte
, sin embargo permanece muda apareciendo ante nosotros cuando es vuelta hacia...