Esquema Lambda

ESQUEMA LAMBDA
La composición del “esquema L” tiene cuatro elementos dándose la particularidad de que cada uno de ellos es abordable en función de las relaciones que establece con los restantes.
El yo. Diremos que el “yo” consiste en aquel lugar donde se intenta producir la representación propia sin fallas ni fisuras, lo que indica que el ego se encuentra prisionero de la ilusión de “unidad” y“síntesis”. La organización yoica deja fuera de su perímetro todo aquello que no resulta coherente con sus pretensiones pero, como sabemos, todo lo arrojado fuera no desaparece espontáneamente sino que vuelve de alguna manera (icc). De ahí se desprende, que en su constitución muestre una base narcisista. El “yo” se apoya sobre creencias acerca de la realidad y de uno mismo, se estructura sobre el(auto) engaño y el espejismo. Se representa en el esquema con la letra (a), de la voz francesa “autré” y que puede traducirse como “otro”.
El otro. Se trata del semejante, el “alter-ego”, y se expresa con el matema (a´). En el esquema lacaniano ambos elementos son intercambiables, pudiéndose afirmar que “el yo es otro” y “el otro es yo”. De ahí que la letra “a” (“autre”) se emplee en ambos casos.- Por un lado “el yo es otro” tiene que ver con los fenómenos de “proyección”, en las múltiples formas en que se puede presentar en las relaciones cotidianas: colocar los defectos propios en los demás, ser crítico o exigente con los semejantes como se es consigo mismo, no aceptar a los otros cuando uno no se acepta, etc.
-Por otro, la segunda fórmula “el otro es yo” especifica de modo claro lossucesos propios de la “identificación” que es, según Freud, el mecanismo sustancial en la formación del “yo”.
Lacan ha mostrado que el origen del “yo” se encuentra en el exterior, dado que se organiza a partir de la imagen que se produce en el espejo, donde se halla a un “otro” reflejado. De ahí la alienación fundamental sobre la que se organiza dicha estructura y que marcará el destino posteriorde su portador.
Dando un paso más diremos que el “yo”, en los contactos narcisistas que le son propios, mantiene una confusión con el semejante. Muchas veces, no es fácil saber de quién habla el paciente, si de sí mismo o de otra persona.
La relación “yo-otro”. Existe una conexión directa entre estos dos elementos, que se expresa con el emparejamiento del “yo” al mundo simétrico del “otro”; noshallamos en el plano del espejo y que se representa como (a-a´). A esta relación Lacan la denomina “eje imaginario”, debido a que el ego es básicamente una construcción imaginaria, ya que su carácter fundamental es de espejismo. Aquí es donde debemos ubicar el inmenso poder que tienen las imágenes sobre el humano, pudiéndose observar en todo su esplendor en las relaciones sociales, las cuáles sehallan tejidas sobre aquellas, funcionando del siguiente modo: “me presento ante ti como una persona maravillosa, para que tú me veas de esa misma forma; paralelamente, te veo a ti extraordinario, porque quieres producir en mí esa idea. Conclusión: “los dos somos estupendos y maravillosos”.
También se han de ubicar en este eje las “identificaciones” pues, al ponernos en contacto con los demás,encontramos similitudes y nos identificamos con ellos. El eje (a-a´) recibe también el nombre de “muro del lenguaje”, debido a que el discurso que se produce en su seno es un impedimento para acceder al verdadero conocimiento. El discurso común, al que Lacan llama en otro lugar “palabra vacía”, sigue estas características pues sirve para la reconfirmación de uno en el otro y viceversa; se trata de unlenguaje que participa del engaño más absoluto, de ahí el nombre que se le ha dado. Esto mismo hace que la relación social pueda entenderse como un “diálogo de sordos”, lo que indica que cuando la gente se comunica, ese lenguaje común siempre se halla mediatizado por el imaginario que supone que un “yo” se comunica con otro “yo” distinto, pero semejante a él. Por lo tanto, si hay algo que...