Esquema-resumen de los autores y etapas en la investigación sobre el Jesús de la Historia

1ª: Esquema-resumen de los autores y etapas en la investigación sobre el Jesús de la Historia.
PRIMERA FASE (1778-1953) “OLD QUEST”
- Hermann Samuel Reimarus (1694-1768) y su discípulo Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781)
Obra: “La intención de Jesús y sus discípulos”.
- Reimarus-Lessing habían detectado dos cuestiones muy importantes en y para la búsqueda del Jesús histórico:
1. ¿Son lomismo la historia y el dogma o existe entre ambos un hiato imposible de superar?
2. ¿Cómo se explica el retraso de la parusía y la consiguiente espiritualización del mensaje?
- A. von Harnack. “Vita Iesu scribi nequit” (“La vida de Jesús no puede ser escrita”) Pocas esperanzas que quedaban de poder llegar a un conocimiento biográfico y científico de Jesús de Nazaret.
- Weis, perteneciente a laescuela escatológica junto con , A. Schweitzer y A. Loisy Destacar la obra de Weis,: resulta absurdo buscar la imagen humana de Jesús, ya que lo decisivo en él había sido el anuncio del Reino de Dios, que implicaba el final de los tiempos.

- W. Wrede, quien echa por tierra la tesis aceptada hasta entonces de que Mc. era una obra espontánea e ingenua y por ello históricamente fiable, alafirmar que Mc. es un libro muy elaborado teológicamente.
- J. Wellhausen, sostiene que es imposible conocer a Jesús de un modo independiente de la imagen que de él se hizo la comunidad primitiva; Jesús está tan metido en su cárcel dogmática, que es imposible sacarlo de ella.

- Martin Kähler (1835-1912) “el verdadero Cristo es el Cristo predicado” y ”los evangelios son historias de la pasiónprecedidas de una detallada introducción”.

- Autor fundamental Rudolf Bultmann (1884-1976)“la ‘predicación de Jesús’ pertenece a los presupuestos de la teología del NT y no constituye una parte de ésta”.

- M. Dibelius (1883-1947): “En el principio existía la predicación”.
SEGUNDA FASE (1953-1980): “NEW QUEST”
- J. A. Robinson ¿tirarlo todo por la borda y renunciar a la búsqueda del Jesús de lahistoria?

- E. Käsemann, “El problema del Jesús histórico” donde “animaba a retomar la antigua tradición liberal sobre el Jesús histórico, habida cuenta del cambio de presupuestos teológicos operado en la actualidad”.

- Bornkamm sobre Jesús de Nazaret; según él el objetivo de la investigación histórica no es obviar el escándalo de la fe, ni mostrar que el anuncio creyente es verdadero, sinoque la decisión existencial ante el kerigma (“anuncio”, “proclamación” y significa “proclamar como un emisario”) es una decisión existencial ante Jesús.

Es cierto que esta postura no pretende escribir una biografía de Jesús ni delinear una evolución completa a lo largo de su vida, pero sí va a significar un enorme avance, con unas adquisiciones que serán asumidas y desarrolladas por diversasescuelas:





“Historia de la redacción” (“Redaktiongeschichte”)

Serán objeto de profundos estudios el papel de cada uno de los evangelistas, su modo de agrupar y elaborar el material que recoge de tradiciones anteriores, su proyecto teológico y la estructura que da sentido a la obra final que ha llegado hasta nosotros.

A partir de este momento, la importancia delredactor ha ido creciendo progresivamente hasta llegar a la situación en que hoy nos encontramos y que podremos ver posteriormente al estudiar las diversas cristologías de Mc. y de Jn.

La escuela escandinava o “Escuela de Uppsala” ( B. Gerhadson y H. Riesenfeld)

Estudiaron las técnicas de transmisión que habían servido para preservar y transmitir fielmente la tradición en los ambientes judíos engeneral y rabínicos en particular.

Las principales conclusiones extraídas por B. Gerhadson son las siguientes:

Un modo rabínico de enseñanza: aprender de memoria las tradiciones orales, reunidas en compendios (de enseñanzas esenciales) y éstos a su vez en encabezamientos y para transmitirlas con exactitud. El mismo Jesús lo utilizó y no se llevan a cabo sólo en círculos muy reducidos y...