Estado Magico
Páginas: 36 (8752 palabras)
Publicado: 26 de octubre de 2011
www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales
El Estado mágico y el occidentalismo
Fernando Coronil*
Nunca levantamos muchas salas de teatro en este país. ¿Para qué? La estructura principista del poder fue siempre nuestro mejor escenario. ... ¿De dónde sacamos nuestras instituciones públicas? ¿De dónde sacamos nuestra noción de "Estado"? De un sombrero. De un rutinariotruco de prestidigitación. ... La aparición del petróleo como industria creó en Venezuela una especie de cosmogonía. El Estado adquirió rápidamente un matiz "providencial". Pasó de un desarrollo lento, tan lento como todo lo que tiene que ver con la agricultura, a un desarrollo "milagroso" y espectacular. ... Un candidato que no nos prometa el paraíso es un suicida. ¿Por qué? Porque el Estado notiene nada que ver con nuestra realidad. El Estado es un brujo magnánimo. ... El petróleo es fantástico y por lo tanto induce a lo “fantasioso”. El anuncio de que éramos un país petrolero creó en Venezuela la ilusión de un milagro. Creó en la práctica la "cultura del milagro". ... La riqueza petrolera tuvo la fuerza de un mito. ... Betancourt, Leoni y Caldera no fueron demasiado lejos en ese "sueñovenezolano" porque la realidad presupuestaria lo impedía. Seguíamos siendo ricos, pero no tan ricos. Pero vino el otro Pérez, Carlos Andrés Pérez, y allí sí encontramos la frase que nos definía. Estábamos construyendo La Gran Venezuela. Pérez no era un presidente. Era un mago. Un mago capaz de dispararnos hacia una alucinación que dejaba pequeñas las fanfarronadas del perezjimenismo. ... PérezJiménez decretó el sueño del Progreso. El país no progresó, desde luego. El país engordó... [El gobierno de] Pérez Jiménez fue un debut; [el de] Carlos Andrés Pérez, una reprise.
José Ignacio Cabrujas
Tiene sentido que José Ignacio Cabrujas, un aclamado autor de obras teatrales y series de televisión, íntimamente familiarizado con formas locales de la fabulación venezolana, se haya convertido enuno de los comentaristas políticos más agudos del país. Invitado por la Comisión Presidencial para la Reforma del Estado (Copre) a
*
En: Coronil, Fernando. El Estado mágico. Naturaleza, dinero y modernidad en Venezuela, Introducción, Consejo de Desarrollo Científico y Humanístico de la Universidad Central de Venezuela – Nueva Sociedad, Venezuela, 2002, pp. 1-20.
1 www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales
expresar sus puntos de vista sobre la política venezolana,1 Cabrujas llama la atención sobre algo evidente y, no obstante, ausente del análisis social: la deificación del Estado en la vida política contemporánea de Venezuela.2
Al reflexionar sobre espejismos vividos colectivamente, Cabrujas relaciona la apariencia providencial del Estado con sumaterialidad terrenal, y subraya los efectos culturales y políticos de su extraordinaria riqueza financiera. Como si quisiera reconocer, y al mismo tiempo desautorizar, la exaltada autorrepresentación del Estado, señala que éste en Venezuela es un "brujo magnánimo" dotado de poder para reemplazar la realidad por ficciones fabulosas apuntaladas por la riqueza petrolera. "El petróleo es fantástico ypor lo tanto induce a lo 'fantasioso’”, dice Cabrujas. Su capacidad de despertar fantasías permite a los líderes estatales hacer de la vida política un encandilador espectáculo de progreso nacional mediante "trucos de prestidigitación". Los representantes del Estado, esto es, las encarnaciones visibles de los poderes invisibles del dinero petrolero, aparecen en el escenario estatal como magospoderosos que extraen la realidad social, desde instituciones públicas hasta cosmogonías, de un sombrero.
Una versión oficial de la cosmogonía política venezolana ha logrado definir la visión pública del pasado de la nación. Según esta visión, el nacimiento de la modernidad nacional se produce con la muerte del general Juan Vicente Gómez, en 1935, cuando terminan sus 27 años de dictadura. La...
El Estado mágico y el occidentalismo
Fernando Coronil*
Nunca levantamos muchas salas de teatro en este país. ¿Para qué? La estructura principista del poder fue siempre nuestro mejor escenario. ... ¿De dónde sacamos nuestras instituciones públicas? ¿De dónde sacamos nuestra noción de "Estado"? De un sombrero. De un rutinariotruco de prestidigitación. ... La aparición del petróleo como industria creó en Venezuela una especie de cosmogonía. El Estado adquirió rápidamente un matiz "providencial". Pasó de un desarrollo lento, tan lento como todo lo que tiene que ver con la agricultura, a un desarrollo "milagroso" y espectacular. ... Un candidato que no nos prometa el paraíso es un suicida. ¿Por qué? Porque el Estado notiene nada que ver con nuestra realidad. El Estado es un brujo magnánimo. ... El petróleo es fantástico y por lo tanto induce a lo “fantasioso”. El anuncio de que éramos un país petrolero creó en Venezuela la ilusión de un milagro. Creó en la práctica la "cultura del milagro". ... La riqueza petrolera tuvo la fuerza de un mito. ... Betancourt, Leoni y Caldera no fueron demasiado lejos en ese "sueñovenezolano" porque la realidad presupuestaria lo impedía. Seguíamos siendo ricos, pero no tan ricos. Pero vino el otro Pérez, Carlos Andrés Pérez, y allí sí encontramos la frase que nos definía. Estábamos construyendo La Gran Venezuela. Pérez no era un presidente. Era un mago. Un mago capaz de dispararnos hacia una alucinación que dejaba pequeñas las fanfarronadas del perezjimenismo. ... PérezJiménez decretó el sueño del Progreso. El país no progresó, desde luego. El país engordó... [El gobierno de] Pérez Jiménez fue un debut; [el de] Carlos Andrés Pérez, una reprise.
José Ignacio Cabrujas
Tiene sentido que José Ignacio Cabrujas, un aclamado autor de obras teatrales y series de televisión, íntimamente familiarizado con formas locales de la fabulación venezolana, se haya convertido enuno de los comentaristas políticos más agudos del país. Invitado por la Comisión Presidencial para la Reforma del Estado (Copre) a
*
En: Coronil, Fernando. El Estado mágico. Naturaleza, dinero y modernidad en Venezuela, Introducción, Consejo de Desarrollo Científico y Humanístico de la Universidad Central de Venezuela – Nueva Sociedad, Venezuela, 2002, pp. 1-20.
1 www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales
expresar sus puntos de vista sobre la política venezolana,1 Cabrujas llama la atención sobre algo evidente y, no obstante, ausente del análisis social: la deificación del Estado en la vida política contemporánea de Venezuela.2
Al reflexionar sobre espejismos vividos colectivamente, Cabrujas relaciona la apariencia providencial del Estado con sumaterialidad terrenal, y subraya los efectos culturales y políticos de su extraordinaria riqueza financiera. Como si quisiera reconocer, y al mismo tiempo desautorizar, la exaltada autorrepresentación del Estado, señala que éste en Venezuela es un "brujo magnánimo" dotado de poder para reemplazar la realidad por ficciones fabulosas apuntaladas por la riqueza petrolera. "El petróleo es fantástico ypor lo tanto induce a lo 'fantasioso’”, dice Cabrujas. Su capacidad de despertar fantasías permite a los líderes estatales hacer de la vida política un encandilador espectáculo de progreso nacional mediante "trucos de prestidigitación". Los representantes del Estado, esto es, las encarnaciones visibles de los poderes invisibles del dinero petrolero, aparecen en el escenario estatal como magospoderosos que extraen la realidad social, desde instituciones públicas hasta cosmogonías, de un sombrero.
Una versión oficial de la cosmogonía política venezolana ha logrado definir la visión pública del pasado de la nación. Según esta visión, el nacimiento de la modernidad nacional se produce con la muerte del general Juan Vicente Gómez, en 1935, cuando terminan sus 27 años de dictadura. La...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.