Estado Nacion Y Movimientos Indígenas

Análisis de casos
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales de América Latina y el Caribe de la red CLACSO http://www.clacso.org.ar/biblioteca - biblioteca@clacso.edu.ar

Movimientos sociales y gobiernos en la región Andina
Quijano, Aníbal. Estado-nación y movimientos indígenas en la región Andina: cuestiones abiertas. En publicacion: OSAL, Observatorio Social de America Latina, añoVI, no. 19. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina: Argentina. julio. 2006 1515-3282. Acceso al texto completo: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal19/quijano.pdf

Aníbal Quijano

E stado-nación y “movim ie ntos indíge nas ” en la reg i ó n A n d in a : c u e st i o n e s ab i e r t a s El evismo: lo naci onal-popul ar en a cción EvoMorales e a Democracia El nacionalismo indígena en el poder H a c i a u n a c a r a c te r i z a c i ó n d e l g o b i e r n o de Evo Morales Bolivia: mo vimien tos so ciales, n a c i o n a l i z a c i ó n y A s a m b l e a C o n s t i t u y e n te Ec u a d o r e n l a e n c r u c i j a d a Movimiento indígena, lucha contra el TLC y r a c i s m o e n e l Ec u a d o r La irrupción de Olla ntaHumala en la escena electoral peruana

Álvaro García Linera Boaventura de Sousa Santos Pablo Stefanoni Lorgio Orellana Aillón

L. Pablo Cuba Rojas

Alejandro Moreano Ana María Larrea Maldonado Bruno Revesz

Estado-nación y “movimientos indígenas” en la región Andina: cuestiones abiertas1
Aníbal Quijano*

*

Director

del Centro

de Investigaciones Sociales (CEIS), Lima, Perú.Integrante del Comité Consultivo del Programa de Estudios sobre Democracia y Tr a n s f o r m a c i ó n G l o b a l de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú. Profesor de la Universidad de Binghamton, N u e v a Yo r k .

OSAL15

[A ÑO VII Nº 19 ENERO - ABRIL 2006]

Quiero comenzar estas reflexiones señalando las dificultades de mirar o de pensar a los movimientos indígenas como si setratara de poblaciones homogéneamente identificadas. Ecuador es el único lugar en donde la virtual totalidad de las identidades o etnicidades indígenas han logrado conformar una organización común, sin perjuicio de mantener las propias particularidades. El ecuatoriano es también el movimiento indígena que más temprano llegó a la idea de que la liberación de la colonialidad del poder no habría deconsistir en la destrucción o eliminación de las otras identidades producidas en la historia del Ecuador, sino en la erradicación de las relaciones sociales materiales e intersubjetivas del patrón de poder así como también en la producción de un nuevo mundo histórico inter-cultural y una común autoridad política (puede ser el Estado), por lo tanto, inter-cultural e inter-nacional, más quemulti-cultural o multi-nacional.

ANÁLISIS [ESTADO -NACIÓN Y “MOVIMIENTOS INDÍGENAS” EN LA REGIÓN ANDINA]

El proyecto de una Universidad Indígena Inter-cultural con su Instituto de Investigaciones Inter-culturales es uno de los claros testimonios de esas ideas, aunque su desarrollo ha sido hasta el momento más bien lento e irregular. Después de frustráneas (por apresuradas y erróneas) alianzas políticasque llevaron a algunos líderes del movimiento a formar parte del gobierno del Estado central, bajo el Coronel Gutiérrez, quien pronto se reveló como agente de la colonialidad del poder, divisiones y debates ásperos abrieron un período de grave crisis en la unidad y en la organización del mismo. No obstante, está en curso un claro proceso de renovación organizacional y de relegitimación del nuevoliderazgo tanto dentro de la población indígena como respecto de los agentes sociales de otras identificaciones. Eso ha permitido al Movimiento Indígena Ecuatoriano volver a ser el principal agente y representante político-cultural de la población popular ecuatoriana, hasta el punto de ser el conductor del actual movimiento popular que ha logrado bloquear e impedir la aprobación del Tratado de...