Estetica

A Parte Rei ...y 75. Mayo 2011
1999-2011

Juego, Arte y Belleza. Deleuze y la “Ludosofía”
Santiago Díaz
UNMdP – 2011
ludosofia@live.com

Resumen
El siguiente trabajo se propone articular los conceptos de juego, arte y belleza,
más allá de los usos estéticos de dichos términos para delinear un pasaje de la
dimensión estética a la dimensión ontológica del concepto de juego, pasaje quepermitirá hablar de una filosofía lúdica o ludosofía. En este sentido, se intenta
establecer que la propuesta filosófica de Gilles Deleuze permite dar cuenta de la
existencia de una filosofía del juego que partiendo de una conceptualización estéticoontológica del juego –de raíz leibniziana y nietzscheana- determina modos operativos
válidos de hacer filosofía.

“Nada más riguroso que unjuego; los niños respetan
las leyes del barrilete o las esquinitas con un ahínco
que no ponen en las de la gramática.”1

I
El Juego se presenta como una de las actividades humanas más enigmáticas y
fascinantes, es una actividad re-creativa que si bien posibilita el establecimiento de
modelos pedagógicos bajo la mimesis de acciones concretas del mundo, también
registra un estatuto creativo quesuscita nuevas dimensiones de la realidad.
Por ello, el multifacético fenómeno del juego obstaculiza la posibilidad de
encontrar un criterio de clasificación para el mismo. A pesar de ello, el sociólogo
francés Roger Caillois2, establece un denominador común a todos los juegos que se
puede resumir en las siguientes características: 1) libre: es una actividad voluntaria de
la que se entra yse sale cuando lo decide el jugador. La idea de un juego obligatorio
es un contrasentido. 2) separada: limitada en un espacio y tiempo fijados de
antemano. 3) incierta: el resultado no debe conocerse de antemano ya que en ese
caso pierde sentido el desarrollo del juego. 4) improductiva: no crea bienes ni riquezas,
ni nada nuevo. En el caso de los juegos por dinero, desplaza la propiedad en elcírculo
de jugadores. 5) reglamentada: sometida a leyes que instauran un orden inapelable. 6)
ficticia: acompañada de la conciencia de irrealidad o simulación.
Bajo estas elementales categorías interpretativas, que aunque no abarquen
plenamente el fenómeno lúdico, al menos permiten proceder en el trazado de algunos
puntos iniciales para el abordaje temático de la estética. En este sentido,es posible
establecer el concepto de juego, en su dimensión filosófica como el espacio ordenado
que permite temporalmente suspender el caos3 para dar una posibilidad creativa al
jugador que establezca sus propias leyes y caminos de juego.
Uno de los trabajos antropológicos innovadores en esta temática es Homo
Ludens del historiador Holandés Johan Huizinga, quien distanciándose de la herenciade estirpe aristotélica que liga la actividad humana a la racionalidad (Homo sapiens)
1

Cortázar, Julio: Último Round. México: Siglo XXI Editores, 1969, p. 66
Caillois, Roger: Los juegos y los hombres. La máscara y el vértigo. México: FCE, 1986
3
Cf. Ambrosini, C.: Del monstruo al estratega. Ética y juegos. Bs. As.: C.C.C. Educando, 2007.
2

Santiago Díaz

postula que la cultura ensus múltiples dimensiones presenta una forma lúdica en su
total desarrollo y expresión4. En este sentido, y es la propuesta que se intentará
exponer a continuación, es posible realizar una lectura sobre la estética desde la
perspectiva lúdico-filosófica.
II
La estética constituye una de las expresiones culturales más refinadas y
sutiles, y la conceptualización de la belleza estima unaproblemática filosófica de
innegable importancia para la comprensión de las cosmovisiones humanas. Así, la
búsqueda de una ontología de la belleza obliga a parcializar lo universal y como
múltiple caleidoscopio las visiones se acrecientan.
Bosanquet5, establecía como patrones directores para el juzgar sobre lo bello a
la armonía, el ritmo y la simetría para los antiguos. Para los modernos, la...