Estructura del universo personal

El presente informe, presenta las ideas principales del capítulo II, del libro “Elementos de Antropología Pedagógica”, escrito por J.M. Barrio (1969).
El autor comienza el texto dilucidando el concepto de personalismo “el universo de la persona es el universo del hombre”, lo define como una filosofía y no sólo como una actitud. Respetando que existe diversas modalidades de personalismo. Elhombre no puede ser tratado como un objeto, solo pueden definirse los objetos exteriores al hombre, no puedo experimentar sus sentimientos, ello es propio de cada hombre, no obstante puedo observarlo desde la perspectiva funcionaria, aunque todo eso no sea él, pero me permitirá tratarlo de modo comprehensivo. La persona no es objeto visible, plantea el autor, es una actividad vivida de autocreación, decomunicación y de adhesión, que se aprehende y se conoce en su acto, como movimiento de personalización. El personalismo, de acuerdo a Mounier no es un sistema. No rehúye la sistematización, pues el orden es indispensable en los pensamientos: conceptos, lógica, esquemas de unificación, no son útiles solamente para fijar y comunicar un pensamiento que sin ellos se disolvería en intuiciones opacasy solitarias; sirven para sondear esas intuiciones en sus profundidades: son instrumentos de descubrimiento al mismo tiempo que de exposición. No obstante, como su afirmación central es la existencia de personas libres y creadoras, introduce en el corazón de esas estructuras, un principio de imprevisibilidad que disloca toda voluntad de sistematización definitiva. Cada uno tiene su verdad unido aotros, formamos parte de un todo.

ESTRUCTURAS DEL UNIVERSO PERSONAL
1 CAPÍTULO I: LA EXISTENCIA INCORPORADA
Mounier plantea la unión indisoluble entre el cuerpo y el alma constituye el eje del pensamiento cristiano. El espíritu (que designa el pensamiento, el alma y el soplo de vida), se fusiona en la existencia con el cuerpo. El hombre es un ser natural, por su cuerpo forma parte de lanaturaleza, se encuentra encarnado, capaz de trascender a su naturaleza. La persona es integración, comunicación, compromiso, donación. Por otra parte, el individuo es dispersión, separación, evasión, egoísmo. El hombre es una persona encarnada en un individuo. Si la individualidad domina, el hombre se dispersa y se convierte en una cosa, se deshumaniza. Si predomina la personalidad, el hombre realizaplenamente la peculiaridad de su vocación. El hombre es capaz de conocer el universo y transformarlo, por tanto se ha vuelto capaz de Dios y colaborador suyo, en tanto es capaz de amar. Mounier plantea que los determinismos, a los cuales está sometido el hombre, no son más que una nota en la gama de nuestra libertad, surgiendo así la persona creadora. La relación entre hombre y naturaleza no essólo exterior, sino que una relación dialéctica de intercambio y ascensión.
2 CAPÍTULO II: LA COMUNICACIÓN
Para Mounier los enfrentamientos, las guerras, obstaculizan la comunicación, perdiendo de este modo la camaradería, la amistad y el amor, constituyendo esta pérdida el fracaso de la fraternidad humana. La persona sólo se desarrolla purificándose del incesantemente del individuo que hay enella. Las personas son en tanto cuanto existen hacia los otros, se conocen por los otros y no se encuentran sino en los otros. Por tanto, la persona es por naturaleza comunicable, de hecho es la única que puede serlo. El primer acto de las personas es suscitar con los otros una sociedad de personas, cuyas estructuras, costumbres, sentimientos e instituciones estén marcadas por la naturaleza de laspersonas. Mounier plantea “no vivo entre otros, soy otro”, por tanto la persona se concibe como un ser integrado en una comunidad unificando progresivamente todos sus actos que conviven en ella dentro de su propia individualidad, ello constituye la vocación personal. La persona se funda en una serie de actos originales que no tienen su equivalente en ninguna otra parte del universo y sus...