Estudiante Universitaria

La referencia a cultura generalmente alude a la cultura “culta”, “oficial” o “académica”, referida a la cultura del grupo dominante, que en nuestro medio se refiere a las clases media y media alta,cristianas, blancas que tienden a imponer sus tradiciones y puntos de vista en contraste con las de los sectores marginales populares de la sociedad.
Cuando las poblaciones sociales, económicas yraciales segregadas de las clases dominantes adhieren sus propias normas, creencias, valores, la comunicación con sus símbolos y lengua propia, además de una perspectiva y estado de vida que losidentifica entre sí, diferenciándolos de la cultura dominante, se dice que estas personas pertenecen a una subcultura. En el Perú este conjunto de características ha dado como resultado lo que se hadenominado cultura “chicha”.
Debe advertirse como señala Gargurevich (1999) que lo “chicha” sugiere también lo ordinario, corriente, perteneciente al vulgo, a la gente de mal vivir. Cuando ya el vocablopertenecía a la música se le calificó como “fenómeno cultural” convirtiéndose en objeto de estudio por los científicos sociales, y en particular por los observadores de las mentalidades (conductas ypensamientos comunes de la comunidad, en definición mínima).
GARGUREVICH R., Juan
1999 “Perú: Cultura chicha y comunicación masiva” p.2

A partir de la definición de ciudadanía de Mouffe, yopropongo el término “medios ciudadanos” para normbrar los medios alternativos, comunitarios o radicales que facilitan, desencadenan y mantienen procesos de construcción de ciudadanía, en el sentido deltérmino empleado por Mouffe. Así, “medios ciudadanos” son aquellos que promueven procesos simbólicos que le permiten a la gente designar y expresar el mundo en sus propios términos. Es aquí donde relacionolas nociones de democracia radical, ciudadanía y acción política de Mouffe con las teorías de identidad, lenguaje y poder político de Jesús Martín Barbero. Según este último, el poder que tienen...