Estudios Poscolonias - Problematica De Genero

La Sociología y los Estudios Poscoloniales. Género, etnia y sujetos subalternos
Cátedra Bidaseca

Alumna:
Mariana Isla

EL BURKA OCCIDENTAL:
Construcciones hegemónicas sobre el velo musulmán

Introducción
Para realizar este trabajo final me pareció interesante utilizar como punto de partida los debates y medidas que se tomaron acabado en Francia sobre la reglamentación y restriccióndel uso del Burka musulmán en lugares públicos durante la presidencia de Nicolás Sarkozy.
Para ello he seleccionado tres notas periodísticas (ver apéndice) que creo serán útiles como disparador en el análisis y las problemáticas que conllevan una decisión política de éstas características en un país occidental como Francia.
Los artículos seleccionados corresponden a tres diarios diferentespublicados en diversos momentos entre 2003 y 2010 pertenecientes a países occidentales como el ABC News de Australia, El País de España y La Nación de Argentina y será utilizados como un intento de vislumbrar discursos que circulan en los medios y que afirmar y reafirma modelos, categorías y valores de la visión occidental hegemónica en la actualidad.

Burqa-clad robbers hold up post office
Laprimer nota periodística titulada “Burqa-clad robbers hold up post office” ha sido publicada el día 7 de febrero de 2010 en el portal de noticias http://www.abc.net.au perteneciente al multimedio estatal australiano ABC News. Se presenta como una nota corta de carácter informativo que intenta mostrarse como “objetiva”, libre de cualquier tipo de interpretación pero sin embargo, muy lejos se está deello. Tal como sostiene Voloshinov la palabra que aparece como un signo neutral, lo es siempre en relación a una función ideológica, es decir que lenguaje e ideología están intrínsecamente relacionados y son imposibles de separar.
De ésta forma si leemos más detalladamente e incluso, si reconstruimos el orden con el cual está construida la noticia notamos que en el sexto párrafo se expone que elpartido del presidente Sarkozy ha enviado un proyecto de ley para prohibir por cuestiones de seguridad que cualquier persona se cubra el rostro en lugares públicos. El hecho delictivo que intenta aparentar ser el motivo de la nota reafirma con un ejemplo real que es efectivamente peligroso para el conjunto de la sociedad francesa que algún individuo oculte su rostro en público. Y para terminardeja ver como una práctica religiosa de una minoría (la mayor minoría musulmana de Europa) pasa de ser una elección individual a un potencial riesgo colectivo: el Burka no es bienvenido en Francia porque atenta contra el orden, el control y la seguridad de la república.
Si bien la herencia de la Revolución Francesa le impide jurídico y moralmente a ésta sociedad asumir una diferencia de naturalezaentre los individuos, tal cual sostiene Balibar la noción moderna de raza, utilizada como un discurso de desprecio y discriminación, servirá para dividirla en “infrahumanidad” y “superhumanidad”. De esta forma quedan ocultas las relación de poder y dominación entre los pueblos, donde una cultura domina a otra, se impone e impone sus creencias y prácticas y otorgándose el derecho y la obligación develar por conjunto de la sociedad.
Por otro lado, ésta publicación está acompañada de todo un paratexto interesante para analizar. La fotografía, las fuentes, las notas relacionadas y las tags pueden ser entendidos y conceptualizados como signos, los cuales construyen sentido y como sabemos “donde hay un signo, hay ideología” (Voloshinov, 1992, p33).
Lo primero que observamos es la fotografíaque acompaña el texto que lejos de ilustrar la noticia a simple vista parece no presentar relación con el hecho. Sin embargo, refuerza claramente el espíritu de la nota, es decir produce sentido. Se ven dos modelos de mujer, de sociedad, de valores y creencias, dos mundos (occidente y oriente) que coexisten tal cual los hacen en la imagen las mujeres musulmanas vestidas con sus velos negros de...