ETHOS

individual, para la trascendencia a través del discurso y para lo que hoy se llama auditorio universal.
ARGUMENTACIÓN POR ETHOS: FRÓNESIS, ARETÉ Y EUNOÍA
Aristóteles (Retórica, I, 2. 1356a, 5-13) expresa que se persuade por ethos cuando el discurso se pronuncia de tal manera que hace digno de crédito al que lo declama y que compete al emisor de un discurso calibrar las opiniones que respaldaránsus argumentaciones, “puesto que la retórica tiene como fin el juzgar” (Retórica II, 1/ 1377b, 20).
La persuasión, se diaño 1, número 4, otoño 2004, Mendoza, Argentina, ISSN 1667-6394 Norma Fóscolo Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Universidad Nacional de Cuyo La ética ciudadana: una fundamentación de la ética profesional del trabajador socialResumen El trabajo pretende justificar, a partir de una argumentación epistemológica, la propuesta de fundamentar filosóficamente la ética profesional del Trabajo Social desde la ética social y ciudadana. Describe el estatuto objetivo de la profesión y las principales contradicciones que, en el ejercicio de la misma, se producen entre sistemas de valores o de normas. En grandes líneas setrabaja el concepto de ciudadanía, particularmente de la ciudadanía social, y se enuncian los valores y virtudes de la ética ciudadana. Se demuestra que la adopción de la ética ciudadana como fundamentación de la ética profesional del Trabajo Social haría posible la superación de las contradicciones descriptas. El Trabajo Social aparece entonces prefigurado como una profesión con rasgosético-políticos al servicio del valor de la justicia social.


Revista Confluencia, año 1, número 4, otoño 2004, Mendoza, Argentina, ISSN 1667-6394 Las condiciones de fundamentación de la ética profesional del Trabajo Social Varias son las dificultades y los desafíos teóricos y epistemológicos que se presentan cuando se trata de elaborar una propuestade ética profesional para el Trabajo Social. Porque es absolutamente necesario tomar en cuenta la realidad del estatuto objetivo -social e institucional- de la profesión, la que supone un saber, un saber-hacer, una serie de procedimientos y técnicas específicas que no pueden sino ser atravesados por la dimensión moral y no pueden evadir los principios éticos que han de inspirar a los profesionalesen el ejercicio de su profesión, sobre todo si la intención es proporcionar, desde la reflexión filosófica sobre la moral, algunas pautas o normas que iluminen el obrar moral concreto en el ejercicio de la profesión. Partir del estatuto objetivo de la profesión implicará: 1) Describir los valores que se vivencian como deseables y objeto de la intención en el ejercicio de la profesión y lasposibles contradicciones entre estos valores. Se impone también rastrear el arraigo de estos valores en la experiencia histórica y las ideologías o concepciones de la vida que los generaron. Para ello será necesario echar mano de los conocimientos científicos que nos proporcionan las ciencias sociales: historia, sociología, ciencia política. 2) Será necesario interpretar estos datos desde lafilosofía social, la filosofía política y la ética. 3) Se deberá contrastar dialécticamente esta experiencia histórica y sus productos con principios éticos universales racionalmente fundados. Finalmente, sería deseable 4) aplicar estos principios éticos al obrar moral del profesional. Ello, no de una manera estática para mantener las formas de un código existente decantado de una experienciahistórica, sino de manera de 5) posicionarse críticamente frente a estos códigos y costumbres en vistas de lo que Aranguren denomina una "moral prospectiva" que se formule para situaciones nuevas, anticipables (Aranguren, 1994: 77). 1 Este último objetivo requerirá de un discurso que, además de ser eminentemente racional, adquiera características de un discurso persuasivo, exhortando al cambio y la...