Etica Del Genero Humano

CAPÍTULO VII
LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO
Como lo vimos en el capítulo III, la concepción compleja del género humano
comprende la tríada individuo <-> sociedad <-> especie. Los individuos son más
que el producto del proceso reproductor de la especie humana, pero este mismo
proceso es producido por los individuos de cada generación. Las interacciones entre
individuos producen lasociedad y ésta retroactúa sobre los individuos. La cultura,
en sentido genérico, emerge de estas interacciones, las religa y les da un valor.
Individuo <-> sociedad <-> especie se conservan en sentido completo se
sostienen, se retroalimentan y se religan.
Así, individuo <-> sociedad <-> especie son no solamente inseparables sino
coproductores el uno del otro. Cada unode estos términos es a la vez medio y fin
de los otros. No se puede absolutizar a ninguno y hacer de uno solo el fin supremo
de la tríada; ésta es en sí misma, de manera rotativa, su propio fin. Estos
elementos no se podrían comprender de manera disociada: toda concepción del
género humano significa desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las
participaciones comunitarias y delsentido de pertenencia a la especie humana. En
medio de esta tríada compleja emerge la conciencia.
Desde ahora, una ética propiamente humana, es decir una antropo-ética
debe considerarse como una ética del bucle de los tres términos individuo <->
sociedad <-> especie, de donde surge nuestra conciencia y nuestro espíritu
propiamente humano. Esa es la base para enseñar la éticavenidera.
La antropo-ética supone la decisión consciente y clara:
De asumir la humana condición individuo <-> sociedad <-> especie en la
complejidad de nuestra era.
De lograr la humanidad en nosotros mismos en nuestra conciencia personal.
De asumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.
La antropo-ética nos pide asumir la misión antropológica del milenio:Trabajar para la humanización de la humanidad.
Efectuar el doble pilotaje del planeta: obedecer a la vida, guiar la vida.
Lograr la unidad planetaria en la diversidad.
Respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo
mismo.
Desarrollar la ética de la solidaridad.
Desarrollar la ética de la comprensión.
Enseñar la ética del género humano.
La antropo-éticaconlleva, entonces, la esperanza de lograr la humanidad
como conciencia y ciudadanía planetaria. Comprende, por consiguiente, como toda
ética, una aspiración y una voluntad pero también una apuesta a lo incierto. Ella es
conciencia individual más allá de la individualidad.
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1. EL BUCLE INDIVIDUO <--> SOCIEDAD: ENSEÑAR LA DEMOCRACIA
Individuo y Sociedad existen mutuamente. La democraciapermite la relación
rica y compleja individuo <-> sociedad donde los individuos y la sociedad pueden
entre sí ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse.
La democracia se funda sobre el control del aparato del poder por los
controlados y así reduce la esclavitud (que determina un poder que no sufre la
autorregulación de aquellos que somete); en este sentido la democracia es, másque un régimen político, la regeneración continua de un bucle complejo y
retroactivo: los ciudadanos producen la democracia que produce los ciudadanos.
A diferencia de las sociedades democráticas, que funcionan gracias a las
libertades individuales y a la responsabilidad de los individuos, las sociedades
autoritarias o totalitarias colonizan los individuos que no son más que súbditos; en
lademocracia el individuo es ciudadano, persona jurídica y responsable que, por un
lado, expresa sus deseos e intereses y, por el otro, es responsable y solidario con
su ciudad.
1.1 Democracia y complejidad
La democracia no se puede definir de manera simple. La soberanía del pueblo
ciudadano comprende al mismo tiempo la autolimitación de esta soberanía por la
obediencia a las leyes y el...