Etica Y Realismo
Páginas: 12 (2899 palabras)
Publicado: 3 de diciembre de 2012
Millán-Puelles, Antonio
Etica y realismo,
ed. Rialp, Madrid 1996, 126 págs.
Antonio Millán-Puelles, que es el más eminente metafísico con que hoy cuenta España, publicó en 1994 Una fundamentación de la ética realista. Al año siguiente, pronunció en la Universidad de Navarra tres conferencias que quintaesencian y, en cierto modo vulgarizan, las principales conclusiones del denso libro.Revisadas por J.M. Barrio, la transcripción de aquellas lecciones se publica ahora en forma de opúsculo con un resumen de las discusiones.
El punto de arranque es que «el último fundamento de lo imperado es la voluntad de Dios» quien dicta la ley natural, reflejada en la conciencia del hombre. «La ética filosófica no es la ley natural, sino una elaboración». Sobre esta base clásica, el autor desarrollasu tesis: «tres cosas considero condiciones de toda ética realista, el amor de sí mismo, la búsqueda de la felicidad, y el placer». No es, pues, una moral de renuncia, sino de afirmación de la naturaleza humana; lo inmoral es lo inhumano.
Para Millán-Puelles los imperativos morales son absolutos; pero lo material de los mismos es relativa al ser del hombre y a sus circunstancias concretas.Este «situacionismo» no es un relativismo, sino el realismo antiutópico que postula el autor quien llega a sostener que es preferible que falle la doctrina moral general antes que los preceptos concretos. Esta concepción realista exige, además, que esos preceptos sean «cumplibles».
Al margen del argumento axial, hay una refutación del postulado atribuido a Hume (del ser no se puede deducir eldeber) y de la denuncia nietzscheana de que la moral tradicional es antivital y, en cierto modo, masoquista. Hay, en cambio, una parcial reivindicación de Epicuro.
El autor, como en sus ensayos juveniles, en estas conferencias se acerca al lector con un lenguaje coloquial, rico en ejemplos y que contrasta con la sobriedad técnica de sus libros de plenitud como la Teoría del objeto puro, reciéntraducido al inglés.
La exposición estrictamente racional, se cierra con unas consideraciones finales de tología dogmática.
No es una relección aristotélica porque desde la filosofía tradicional, Millán-Puelles innova. Es difícil encontrar en la bibliografía filosófica española un texto que con tanta concisión afronte los problemas capitales de la ética.
G.F.M.http://www.galeon.com/razonespanola/re82-mil.htm
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Una ética bien fundada
El resurgir del interés por la ética ha activado la reflexión filosófica en este campo. Entre las obras recientemente publicadas, destaca por su profundidad La libre afirmación de nuestro ser (1), de Antonio Millán-Puelles. A sus 73 años, el conocido filósofo está tan activo como siempre. En unmomento en que se buscan bases firmes sobre las que asentar la ética, la reflexión de Millán-Puelles demuestra que no hay nada más fructífero que atender a lo que el hombre es.
La obra se subtitula Una fundamentación de la ética realista. Y si tanto el título como el subtítulo pueden parecer algo distante al lector común -no al que conozca, aunque sea de modo somero, los temas habituales de lafilosofía-, lo que trata es de lo más concreto y esencial.
Ciertamente, el libro -un recorrido de primer orden sobre el tema- es para gente acostumbrada a este tipo de debates de altura. Eso sí: pienso que todo aquel que enseñe filosofía o ética, en cualquier nivel, debería acercarse a esta obra. Porque leerla significa ponerse al día.
Por qué ética realista
Todos están de acuerdo en que laética trata del deber ser. Otra cosa es el "mecanismo" para definir, acotar o como quiera decirse ese "deber ser". La ética realista es la que funda el deber ser en el ser, o como dice muy claramente Millán-Puelles, "el contenido de nuestros deberes tiene su fundamento general e inmediato en la realidad de lo que somos".
Una ética, pues, fundada en la metafísica, o ciencia del ser. No en la...
Etica y realismo,
ed. Rialp, Madrid 1996, 126 págs.
Antonio Millán-Puelles, que es el más eminente metafísico con que hoy cuenta España, publicó en 1994 Una fundamentación de la ética realista. Al año siguiente, pronunció en la Universidad de Navarra tres conferencias que quintaesencian y, en cierto modo vulgarizan, las principales conclusiones del denso libro.Revisadas por J.M. Barrio, la transcripción de aquellas lecciones se publica ahora en forma de opúsculo con un resumen de las discusiones.
El punto de arranque es que «el último fundamento de lo imperado es la voluntad de Dios» quien dicta la ley natural, reflejada en la conciencia del hombre. «La ética filosófica no es la ley natural, sino una elaboración». Sobre esta base clásica, el autor desarrollasu tesis: «tres cosas considero condiciones de toda ética realista, el amor de sí mismo, la búsqueda de la felicidad, y el placer». No es, pues, una moral de renuncia, sino de afirmación de la naturaleza humana; lo inmoral es lo inhumano.
Para Millán-Puelles los imperativos morales son absolutos; pero lo material de los mismos es relativa al ser del hombre y a sus circunstancias concretas.Este «situacionismo» no es un relativismo, sino el realismo antiutópico que postula el autor quien llega a sostener que es preferible que falle la doctrina moral general antes que los preceptos concretos. Esta concepción realista exige, además, que esos preceptos sean «cumplibles».
Al margen del argumento axial, hay una refutación del postulado atribuido a Hume (del ser no se puede deducir eldeber) y de la denuncia nietzscheana de que la moral tradicional es antivital y, en cierto modo, masoquista. Hay, en cambio, una parcial reivindicación de Epicuro.
El autor, como en sus ensayos juveniles, en estas conferencias se acerca al lector con un lenguaje coloquial, rico en ejemplos y que contrasta con la sobriedad técnica de sus libros de plenitud como la Teoría del objeto puro, reciéntraducido al inglés.
La exposición estrictamente racional, se cierra con unas consideraciones finales de tología dogmática.
No es una relección aristotélica porque desde la filosofía tradicional, Millán-Puelles innova. Es difícil encontrar en la bibliografía filosófica española un texto que con tanta concisión afronte los problemas capitales de la ética.
G.F.M.http://www.galeon.com/razonespanola/re82-mil.htm
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Una ética bien fundada
El resurgir del interés por la ética ha activado la reflexión filosófica en este campo. Entre las obras recientemente publicadas, destaca por su profundidad La libre afirmación de nuestro ser (1), de Antonio Millán-Puelles. A sus 73 años, el conocido filósofo está tan activo como siempre. En unmomento en que se buscan bases firmes sobre las que asentar la ética, la reflexión de Millán-Puelles demuestra que no hay nada más fructífero que atender a lo que el hombre es.
La obra se subtitula Una fundamentación de la ética realista. Y si tanto el título como el subtítulo pueden parecer algo distante al lector común -no al que conozca, aunque sea de modo somero, los temas habituales de lafilosofía-, lo que trata es de lo más concreto y esencial.
Ciertamente, el libro -un recorrido de primer orden sobre el tema- es para gente acostumbrada a este tipo de debates de altura. Eso sí: pienso que todo aquel que enseñe filosofía o ética, en cualquier nivel, debería acercarse a esta obra. Porque leerla significa ponerse al día.
Por qué ética realista
Todos están de acuerdo en que laética trata del deber ser. Otra cosa es el "mecanismo" para definir, acotar o como quiera decirse ese "deber ser". La ética realista es la que funda el deber ser en el ser, o como dice muy claramente Millán-Puelles, "el contenido de nuestros deberes tiene su fundamento general e inmediato en la realidad de lo que somos".
Una ética, pues, fundada en la metafísica, o ciencia del ser. No en la...
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