Etnología Veracruzana

Etnología
David López Cardeña

Diversidad y contrastes, unidad y analogías, son marcas constantes que permean la existencia de la población veracruzana en su conjunto y marco de referencia ineludible en el que se debe explicar y comprender la vida de los pueblos indígenas que se asientan en su territorio, reproduciendo su ancestral patrimonio cultural. A lo largo y ancho del territorioveracruzano, la presencia de los pueblos indígenas se hace evidente por medio de múltiples expresiones que, sin embargo, la mayoría de las veces sólo pueden ser percibidas en los limitados espacios geográficos en que se establecen. Conocer un poco sobre la numinosa presencia de los herederos de la primera raíz, los que a pesar de todo se han negado a morir y a verse despojados de su ancestral cultura,debería convertirse en una tarea permanente en los diferentes ámbitos de la sociedad.
Por ello, la oportunidad de mostrar ante un amplio público la riqueza de nuestra diversidad cultural, ingrediente vital de nuestra nacionalidad, de nuestra mexicanidad, es hoy una situación necesaria para lograr despertar conciencias y consolidar la apertura de un nuevo diálogo sobre el futuro de nuestranación en lo general, y de nuestra entidad en lo particular.
Nuestro país es un mosaico étnico en el que reproducen su existencia 68 agrupaciones lingüísticas o grupos indígenas, todos diferentes, y esto hay que subrayarlo para lograr comprender que como nación somos un entramado de culturas y no una categoría, la de indio, que tanto ha pesado desde su origen como categoría social queimplícitamente niega la diversidad en aras de construir un proyecto de homogeneidad cultural mal entendido: lo mexicano.
Ahora bien, en este mosaico cultural encontramos insertas las agrupaciones lingüísticas o pueblos indígenas que se localizan en el territorio veracruzano y que se encuentran relacionadas, respectivamente, con un pueblo indígena y pueden estar conformadas por conjuntos de una omás variantes lingüísticas, y que son más de los que pudiéramos pensar, aunque aquí sólo señalaremos a los numéricamente más representativos.

Bases históricas
Como acertadamente lo han señalado diversos investigadores, los pueblos indios aparecieron como el producto de un error geográfico del almirante Cristóbal Colón al confundir a la población nativa de esta porción continental con loshabitantes de las buscadas Indias Orientales; sin embargo, el concepto de indio sirvió, a partir de 1492, para marcar una nueva identidad y, a partir de 1519, una nueva categoría social: la de colonizado.
Así, a partir de la llegada de los españoles, los nativos se homogeneizarían con la denominación de indios y atrás quedarían las perfectamente delimitadas identidades étnico-lingüísticasconformadas ancestralmente, fueran éstas nahuas, totonacas, huastecas, tepehuas, otomíes, popolucas, mixtecas o muchas más que poblaban y conformaban el mosaico ecológico-cultural conocido posteriormente con el nombre de Mesoamérica.
Consumada la conquista, la labor de homogeneización cultural de la población nativa encontró en las tareas de evangelización un apoyo fundamental, y la estratégicaposición que la región costera del Golfo presentaba, junto con la gran riqueza de sus recursos naturales, hizo posible que la atención de los nuevos gobernantes se centrara en ella de manera muy particular. De este modo, a partir del siglo XVI, huastecos, tepehuas, otomíes, totonacas, popolucas y nahuas, tuvieron que ir enfrentando, paulatinamente en algunas ocasiones (como en el caso de loshuastecos), o de manera abrupta, los nuevos ordenamientos de una política colonial que iniciaba así la nueva conformación económica, social, cultural, territorial e ideológica de la llamada Nueva España.

Aspectos lingüísticos y demográficos
De acuerdo con el XII Censo General de Población y Vivienda 2000, y tomando como criterio fundamental la Distribución de los hogares y su población, donde al...