Etnometodología de Garfinkel

La etnometodología de Garfinkel.

En 1967 el sociólogo Harold Garfinkel, en su libro Studies in Etnomethodology, propuso la etnometodología como una respuesta crítica a la sociología estructural de su tiempo, ya que ésta rechaza los discursos sociales que calificaban a la acción humana de automatista, así como las teorías que daban por sentados los conceptos como estructura, clase social,cultura, sistema, familia, identidad, etc.

Tomando como base su etimología, se puede entender la etnometodología como el estudio de los métodos que las personas utilizan cotidianamente para vivir su vida de manera satisfactoria. Tiene como característica fundamental el estudio de los métodos y estrategias que las personas utilizan para dar sentido y significado a sus acciones cotidianas, es decirla formas en que construyen o reconstruyen la realidad social en la que se encuentran inmersos. En su libro Studies in Etnomethodology, Garfinkel define a la etnometodología de la siguiente manera:

Uso el término etnometodología para referirme a la investigación de las propiedades racionales de expresiones indexicalizadas y de otras acciones prácticas en tanto que son logros continuos deprácticas ingeniosas y organizadas de la vida cotidiana.1

Al principio los estudios etnometodológicos se concentraron en el análisis de ambientes institucionales (juzgados, clínicas médicas, departamentos de policía, etc.) en un segundo momento su objeto fue el análisis conversacional, que es la parte más conocida y citada de la etnometodología.

Garfinkel crítica, en primer lugar, las teoríassociológicas que hablan de un actor como un Idiota cultural y privilegia el esfuerzo metódico y hábil de los actores en la producción del orden social. Además no está de acuerdo con las posiciones deterministas en las que se ve al actor como un sujeto que actúa cotidianamente solo en función de normas aprendidas e interiorizadas, refugiándose así en la fenomenología de Schutz.

Así mismo,Garfinkel piensa que el investigador tiene que ver el mundo del actor de acuerdo a la definición de ese mundo que el mismo actor señala, si es que quiere entenderlo. Los etnometodólogos no deben imponer su visión de la realidad a los actores, sino todo lo contrario, “deben intentar ponerse en el lugar del actor con el fin de comprender lo que está diciendo y haciendo”. 2

Supuestos de laetnometodología:

Los hechos sociales no determinan desde fuera la conducta humana, sino que ellos mismos son el resultado de la interacción social que se produce continuamente a través de su actividad práctica cotidiana,
Los seres humano no son idiotas culturales, sino agentes activos capaces de articular procedimientos que les son propios para definir, según las circunstancias y los significados, lassituaciones sociales en las que están implicados.

Mediante estos supuesto se intenta explicar las creencias, teorías y métodos que emplean las personas para construir y reconstruir su mundo social, buscando dicha explicación en ellos mismos y las acciones que producen,

Conceptos básicos de la etnometodología:

Indexcalidad:

Se parte de la creencia de que la vida social se construye através de la utilización del lenguaje y del significado de una palabra o expresión en el marco de un contexto en particular. Es necesario estudiar cuándo se utilizan las palabras y expresiones para comprender la dimensión exacta de lo que se está diciendo. Es decir, aunque una palabra o expresión pudiera tener un significado transituacional, también podría tener uno diferente en cada contextoparticular. Por ello se afirma que la combinación de palabras y contexto es lo que da sentido a una expresión.

Reflexividad:

Este concepto destaca el hecho de que el lenguaje no solo se utiliza para referirse a algo, sino también, y principalmente, para hacer algo; es decir, no se limita a representar el mundo, sino que interviene en ese mundo de una manera práctica. La reflexividad destaca...